20171125 民生靜坐共修部落－慧學法談 日誌  

法友：蘭子、端子、峯子、香子、雲水僧(分享人)。

慧學共讀範圍：《佛教真髓》第十二章＜大乘初期至中、後期菩薩思想的變遷＞

這一章節提到初期大乘佛教，行者策勵於信仰實修行波羅蜜，關於菩薩思想達到巔峰。於中期大乘佛教時期，開始對「菩薩」與「佛陀」作思辨性、哲學性的探究；甚至中國佛教哲學設立了「菩薩五十二階位」之說，儼然菩薩思想已脫離初期大乘佛教菩薩思想的原貌。

在管理學上說：做對的事，是效益；以正確的方法做事，是效率。我們走在菩提道上之道業，也當如是關照效益與效率以達終極目標：不受後有，解脫涅槃，了生死後出生入死，正等正覺如來。對走解脫道上的菩薩行者而言，何謂對的事？何謂正確的方法？我們只要反覆閱讀思索上一章節＜從不派佛教到大乘佛教＞與這一章節的內容，就可以得知：乃由人發菩提心（上求成佛與下化眾生之真心實願）而稱之「菩薩」行者，正所謂「人菩薩行」。吾認為菩薩行者走在菩提道上是不廢自利深觀的基本功，也不忘利他的廣行；就在隨緣隨境中深觀廣行而能自證解脫道果（不受後有或解脫涅槃）及深化大悲心（欲協助仍流轉生死苦海的眾生）；因此於「了生死」後繼起「出生入死」的大悲、大願、大智、大行；累世實修一一分證正等正覺如來智德，及至證成聖者或覺者或佛。這樣的生命淨化歷程，是菩薩行者必須掌握的實修歷程，也是盡形壽，盡未來際的深觀廣行之道趣──做對的事，以正確的方法做事的實修指標。

身為菩提道上的菩薩行者，要經久劫累世實修，時間上雖是不可計量，行履經驗上是孤獨的，然，行者不會感到孤單無助，因為菩提道上已有釋尊的法跡可循，隨時可以跟釋尊進行跨時空的深度會談──如來法教。如何把握住釋尊法跡與如來法教？我們可以從精讀釋尊傳記（或說佛傳）著手，從中了解「釋迦菩薩」如何從凡夫位直至究竟的覺者位。也就是說，釋尊如來雖已不在我們身旁為親教師，我們卻可以從這些文字意涵中提取如來法教，成為我們聞、思、修、證的「法教師」。

關於釋尊傳記（或說佛傳），摘記「屬於古老形式的佛傳，收錄在《大正》第三、四冊兩本中」，列舉如下，請逕自連結閱讀：

1.《修行本起經》(共2卷)： 自燃燈佛授記到成道為止。

2.《異出菩薩本起經》(共1卷)： 自燃燈佛授記到轉法輪為止。

3.《太子瑞應本起經》(共2卷)： 自燃燈佛授記到三迦葉皈依佛陀為止。

4.《普曜經》(共8卷)、《方廣大莊嚴經》(共12卷)：自過去世到訪問迦毘羅衛城為止。

5.《佛本行集經》(共60卷)：集合了後文將述及的五部派佛傳，敘述內容自過去世到訪問迦毘羅衛城為止。

6.《過去現在因果經》(共4卷)：自燃燈佛授記到舍利弗、目犍連與大迦葉出家為止。

7.《眾許摩訶帝經》(共13卷)：自釋迦族系譜到三迦葉皈依佛為止。

8.《中本起經》(共2卷)：自佛成道後到入滅為止。本書是前述《修行本起經》的續集，兩者合併可成為一部佛傳。

9.《佛本行經》(共7卷)：自佛誕生到入滅後分配舍利為止。

10.《佛所行讚》(共5卷)：自佛誕生到分配舍利，及至阿育王造塔為止。