上歷史通識課對歷史的定義

10月7日的世界文明史概論，老師上了史學導論的章節，談歷史的定義，其中我看到講義提到傅斯年所說的：「史料即史學」。我相當同意，這是從考古的角度看歷史，是門很科學的考證。因此做田野調查報告，比起做歷史史觀評論還要來的有意義。

史學沒有一定的客觀的，就像芥川龍之介的小說《羅生門》一樣，各說各話，說的立場都合乎自己的利益。有句話說：「歷史是為勝利者而寫的。」當一個朝代推翻後，幫它後面修史的朝代，當然能醜化前朝之過就盡量醜化。而歷史著作有編史者的歷史觀點與他個人的立場，不會有絕對的客觀的，不過史學也有客觀的立場，這客觀是當時的人共同贊成的觀點而融入史書。但是讀哲學系的新生系民跟我反應，這個客觀，不算是「客觀」，那只是大都數人的主觀集成主流意識。

關於世界史的概念出現，從古希臘羅馬時期，以及跟這時代同期的漢朝，都留有一部史學著作，古希臘編史家希羅多德的《歷史》，漢朝司馬遷的《史記》，他們都盡量蒐集網羅天下各地的消息，使自己的史書更加有充分的內容，企圖把全世界的事物囊括在一部史書中，雖然沒有寫盡全世界，但他們宏觀的視野有了世界史觀的概念。到了中世紀後以至十八世紀，西方基督教的史書編著，都採向往宗教的角度來書寫歷史，更可以直接說那段時期的史書，是在講上帝創造世界後，對於人類應抱有對神敬畏的態度。同一時期的中東世界，伊斯蘭世界的史書也是講述神的力量支配歷史的發展。而同期的東方中國，史書記載有天災，都會歸咎統治者─天子，觸怒天帝所降的處罰。近代有了世界觀的視野，十五世紀哥倫布發現新大陸，以及十八世紀伏爾泰民智啟蒙，「世界」的雛形，才漸漸拼湊出來。

    歷史，我下的定義是，是一堆拼圖，這拼圖怎麼拼，都拼不出答案，但是拼出線索時，很多將受影響，甚至重新洗牌，掌管時間的神和歷史謬思聯合開了個大玩笑。