吳鳳已不在嘉義車站前乘馬

1988年的最後一日被『推倒』了

    當我看到吳鳳銅像在嘉義車站倒的紀錄片段時，覺得這是轉型正義的表現。鄒族人他們的都始終活在日本篡編的吳鳳成仁教材陰影中，一直到1949年中華民國政府在台灣，吳鳳成仁還繼續留存在教科書，使他們鄒族或是原住民背負一個陰影，出草是蠻荒未開化而且是駭人驚俗的表現，但是這是我們漢人〈非原住民族〉的倫理道德觀套入到他們文化價值觀，出草取命的確極為喪失人權與人命基本生存權的行為，因此新的懇戶要跟這塊土地較早期的住戶做好溝通，表示大家來自不同文化背景，彼此尊重對方文化，並以生命安全做基本考量。

    看看台灣原住民史，他們是被迫害的，後來在日治時期才有民族與文化自醒與自覺，進而在這那時代已命相搏爭回祖靈之居地，但是未果。後來1949年中華民國政府與軍隊在台灣，有經歷一連串有些許爭取聲音，被掐著脖子有言難申。

    解嚴前夕，原住民之名得以正名，山胞這個同化名詞才退出歷史舞台，原權會也在那時成立，現在原權爭取還是處在牛步發展，至少台灣民主史上，原權運動有個垂史名留的跡印。而這段路還有很長的里程要走，城市原住民在爭取同時，部落的族人也要發聲！

衍生閱讀─吳鳳‧二二八‧蠟燭政變