1.“遊民”跟“流氓”不能劃等號，古代的“遊民”和“流氓”這兩個詞並沒有本質區別，“但現在講到‘流氓’這個詞有貶斥的意思。

2.遊民：凡是脫離當時社會秩序的約束與庇護，遊蕩於城鎮之間，沒有固定的謀生手段，迫于生計，以出賣體力或腦力為主，也有以不正當手段取得生活資料的人們，都可視為遊民。

(二)遊士：知識份子，而且是滿腹理想但失意不得志的知識份子。

「遊民」和「遊士」在正常的社會，是各居兩個沒有交集、不可能來往的世界。當時代該變的時候，社會條件成熟，儒雅紳士成為「遊士」；草根流氓成為「遊民」，原本相互歧視的兩種人，因為對改革現狀的共同體認，搭起了彼此的橋樑，居於兩極端的邊陲，一拍即合，成為推動時代巨輪的核心力量。但是，「遊民」和「遊士」結合之後，究竟要如何成事？翻遍了圖書館，整部中國政治社會史都在告訴我們一個結論，那就是必須動用武力，無論是遠古時期最原始的「竹竿加菜刀」，或是近代的槍砲子彈，都要以流血換來朝代的興替。

(三)遊商：中小企業者。

(四)遊官：非主流的官僚。

薩孟武教授的「遊民、遊士」，若再加上中小企業者與非主流的官僚「遊商+遊官」，這兩種原本界外於政治圈的邊陲力量，一旦結合，即可成為改革的核心。遊民與遊士結合起來的邊陲力量，或許仍須採取暴力流血的方式；加入遊商與遊官這股邊陲力量，則不必採取暴力手段即可以和平方式爭取自由民主，兵不血刃不泅過血海，不踩過屍山而改朝換代！

三、大陸與台灣政權的轉變：

(一)二遊得天下：

在大陸，毛澤東採取「鄉村包圍都市」，打破千萬顆人頭取得政權，讓毛澤東以槍桿得了天下。

(二)四遊得天下：

在臺灣，採取「地方包圍中央」，憑藉選舉選票的「數人頭」即可和平政權轉移。以筆桿即改變了蔣氏一家一黨專制50年的政權。

四、大陸與台灣的學生運動：

1.大陸的空手鬥牛：

「六四天安門事件」共軍槍口對準學生、群眾，引發國際輿論同聲撻伐，造成世界各國經濟上的杯葛與抵制。

2.台灣的庖丁解牛：

「野百合運動」青年學生在中正紀念堂靜坐，這場抗爭規模更大，若放任其發展，將成為易發難收的運動；在朝野政黨的努力斡旋下，促成「國是會議」的召開。

1989，在這個轉型的關鍵年代，兩岸同步進入禍福迥然相背的發展。同樣起源於學生運動，然而「空手鬥牛」和「庖丁解牛」的結果，也成為民主與集權的絕然相異的分水嶺。

五、台灣舊勢力不能復辟的兩位關鍵人物：

使國民黨舊集權勢力，民主假期過後不再能復辟的產值，總統直選和媒體開放兩件大事，牽涉到兩個關鍵人物。

1.宋楚瑜：

國民黨的宋楚瑜秘書長和平解決了野百合運動，化為國是會議開啟了總統直選之門。

2.胡志強：

新聞局長的胡志強發了第一張民營電台，開啟了第四權，成為第一權。

六、共造兩岸民主：

臺灣民主既可由兩黨共同鑄造；兩岸民主何嘗不可共襄盛舉？

(一)黃信介與毛澤東：

臺灣與中國，民進黨的黃信介主席(可點選)與共產黨的毛澤東主席(可點選)，前後完成海峽兩岸截然不同的兩樣革命。前者是打破數千萬顆人頭的革命家，其肖像至今仍矗立於天安門的大國之巔。後者是透過選舉手段，以數人頭的方式達成民主改革，成為終結中國五千年集權統治悲劇宿命的革命家，他的荒塚則靜臥於淡海山坡之邊。

(二)四遊+庖丁解牛：

傳統中國槍桿出政權的革命，在臺灣則首度易之以筆桿「四遊」完成。今日人手一機的網路時代，網路的信息流通成為革命的新工具，突尼西亞「茉莉花革命」的成功，即是最佳的例證；然而，任何國家地區，以「解牛」而不以「鬥牛」和平終結極權統治，若要真正免除血流遍地的革命過程，邊陲民主仍然必須沿用「四遊」結合的邊陲論，這是後繼各國民主志士可以引為參考的成功例證，也是實踐和平轉變的真理所遵循的密碼。

(三)王道統一共創大同：

劇變的世界，面對崛起的中國，列強環伺之下，轉變臺灣命運從棄兒而為寵兒，宛如天蠶，其操之在我的自救之道，審重思考，採取如下方略：

1.非武化永久中立國。

2.全面開放自由貿易島。

3.內閣制的聯合政府。

4.與13億同胞約定：

30年兩岸王道一統；50年共創世界大同！