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恒 河 大 手 印 見道手札 寧雲子
2013/12/08 22:20:30瀏覽440|回應0|推薦0

《 恒 河 大 手 印 》 見道手札  2013/12/13 更新

寧雲子 翻譯

✿ 大手印,梵文嘛哈母渣(Mahamudra),寧雲子 譯作《標月指》、《印心或心印》,也可以說它是(舉著破鞋的如來神掌)。

▼ 千年前在東印度恆河畔,帝洛巴大師在弟子那洛巴經歷十二年大苦行後,為那洛巴所唱的心要口訣,故慣稱《恆河大手印》,它很深奧!是你來地球投胎轉世的真正目的(否則您可以清楚講出您今生的明確目的而不懷疑嗎? )!它近在眼前,沒經提點你必然會錯過!如果你依照頌文內容去研究 大手印 的功夫 , 必然會失敗,而且是終生失敗,所以多少的本地與藏傳佛教徒在這部經文中, 經未見道的上師誤導而消磨了一輩子 , 卻都毫無成就可言 ? 原因是經文中並沒有明確與說及如何修煉此法 ,只有告訴大家見道之後的成就者的身心靈狀態與覺受的表述 !

▼代代相傳到今天的第十七世大寶法王口述:《 帝洛巴唱完此偈後說道:『我帝洛巴無任何開示,如果你能自見自性即解脫!』然後,以破鞋打昏了那洛巴。那洛巴從昏迷中醒過來時,帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般,一切盡皆顯現在那洛巴心中。》

▼ 重點可以看出是【無任何開示】與【以破鞋打昏了那洛巴】。這與禪宗的手法是一致的。咱亦可轉焦於禪宗 六祖慧能大師 說:〈不思善不思惡〉的〈無任何開示〉,破鞋並非打昏了那洛巴,而是將那洛巴尊者打入了《空性本體而自見自性》,所以唱誦詩偈是古今明眼的上師慣用的手法,旨在將徒弟於﹝合適的時間點﹞帶進﹝合適的印心氛圍﹞,此當下即足以初階觸碰自性(見性),但尚未必能覺醒的自見 (明心),所以帝洛巴大師再以自己破鞋拍打其額頭,令其充分的觸證而自見自性。所以功夫不記載於經文口訣,而經文口訣是給自見自性者比對與認證用的,而千年來,再沒有人被慈悲明眼的上師用破鞋打昏過。

▼而今,地球上自以為是帝洛巴的上師正在等待那洛巴的出現,而已經罕見真正的那洛巴了。那些自以為是那洛巴的,也到處找尋著帝洛巴,但也沒有真正的帝洛巴,恆河大手印已經變質,成為未解空義的行者,作為餬口與名利富貴的階梯而不自知。

*。-。-。-【以破鞋打昏了那洛巴】--。-。-。*

☺☺☺☺☺ 那洛巴並沒有被上師打昏,而是被打醒 ☺☺☺☺☺



本 文

敬禮金剛空行:

靈魂內建的任務,是回皈本來的面目,那永恆不壞的空性本體之探索。


大手印法雖無表,然于上師具苦行

那回歸自性的印心,無法用言辭表達,那是要經歷耐心與至誠的驗證。

具忍具慧那洛巴,具種修心如是行。

〈那洛巴〉歷經多年種種苦行、忍辱,且具足智慧,實為堪以造就之弟子,今日印授〈空性解脫〉之心要,汝應如是行持。


                 - - -------- - -------- - -   待 續 - - ------- - -------- - -

 

譬如虛空無所依,大手印亦無依境,

住于任運境界中,定從系縛證解脫。
 

譬如以眼觀察虛空無所見,

如是以自心觀本淨妙明心,

一切邪妄分別消除證覺地。

 

壁如空離一切色,黑白等色不能染。
妙明心亦離諸色,善惡白黑不能染。


 

譬如晴明日光照,千劫黑暗頓開朗,

本淨妙心放光明,多劫輪回業障消。

 

虛空言說強安立,虛空究竟離言詮。

覺心雖亦強言釋,究竟成就實離言。

要知心惟本同空,無餘攝盡一切法。

 

身離諸作要閑住,語離塵聲空穀音,

意離思量比對法,如竹中空持此身。

心合超絕言思絕,安住任運無取捨,

無著心契大手印,恒修決證正菩提。

 

密咒典及波羅密,種種經律與法藏,

各個論支宗派等,皆非光明大手印。

 

由生分別障明印,反失所守三昧耶,

永離分別不著意,自生自滅如水波。

 

若順無往無緣諦,即守破暗三昧耶,

若離分別無所住,一切法藏無餘見。

 

自心無整如乳嬰,隨常住真心作主,

妄念起觀其自性,應知水波本無異,

離諸實執無住邊,則見諸法蘊勝義。

 

若依此義脫輪回,並能燒除諸罪障,

此是教內大明燈,不修此義愚夫輩。

 

彼常漂溺生死流,未出穢苦之愚夫,

應哀憫彼令依師,得師加持而解脫
 

籲嗟乎!流轉輪回者,毫無義利唯是苦。

有所作亦無義利,觀心最殊勝。

若離執計是見王,若無散亂是修王,

若無作求是行王,若無所住即證果。

越所緣境心體現,無所住道即佛道,

無所修境即菩提。

於世間法善了知,無常法如夢如幻,

夢幻實義本無有,知則當厭離於彼,

舍諸貪嗔輪回法,依於山則洞穴居。

恒住無作任運境,得大手印亦無得。

譬彼大樹枝分可萬千,齊根倒斷萬千枚分萎,

斷心意根生死技分亦全枯。

譬彼千劫所集暗,得大明炬暗立遣,

如是自心刹那光,多動無明障頓除。

 

噫嘻!

有心之法不得離心義,

有為之法不得無為趣,

欲達真實離心無為勝義趣,
任運持心安住明本體,

分別垢水自當返澄清,

障修諸顯亦各自寂顯,

無取捨心光發而解脫。

 

了本無生無始習垢淨,

亡諸執計安住無生境,

凡所顯現即是自心法。

超脫邊執得殊勝見王,

超深廣量得殊勝修正,

離斷邊品得殊勝行王,

能無所住得最殊勝果。

 

行者初得覺受如瀑流,

中如恒河暢流而閑緩,

後如平水子母光明會。

 

劣慧異生未堪善安住,

可於明點氣脈諸要門,

以多技分方便攝特心,

調令任遠安住於明體。

 

若依業印增現空樂明,

須知加持雙運之福智,

導自頂輪緩降不可泄,

漸提令遍全身一切輪。

 

絕離貪故空樂明方顯,

長命黑髮相飽如滿月,

光彩煥發力大如獅子,

願共速得安住勝成故,

此大手印極心要口訣,

且堪能種眾生但受持。



( 知識學習隨堂筆記 )
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引用
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