般若波羅蜜多心經 「密宗版」見即解脫〈解密〉寧雲子

經文：

如是我聞。一時佛在王舍城耆(ㄑㄧˊ)闍(ㄉㄨ)崛(ㄐㄩㄝˊ)山中。與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。

爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。

爾時觀自在菩薩摩訶薩，告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人，行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。受、想、行、識亦復如是。

舍利子！如是諸法空、無相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。舍利子，是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，舍利子，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：嗡 揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 嗡 揭諦 揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶嗡 揭諦 揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」

如是說已。即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥(ㄊㄚˋ)婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

寧雲子  解「珍貴與不可思議的秘密！」，

漢傳心經譯成260個漢字，藏傳心經被譯成589個漢字，329字是重要的法會主旨與地點交代，與會人物、法會主角的佛是在示現什麼？佛最後又作什麼結論？整部心經是完整圓滿的。

不管被認證轉世了N次的活佛、法王，同樣會告訴地球上這五億個佛教徒說：沒找到「空性」之前，人類「八種苦」的重覆與輪迴是無法避免的。

「空性」是什麼？地球上沒人會給你對的答案，縱使給了答案，那只是成為你部分的知識而已，除了佛示現的「時佛世尊即入三昧，名廣大甚深」，廣大甚深的三昧是修行的結果，「行甚深般若波羅蜜多」是修行的過程，「應觀五蘊性空」是方法，而欲脫出輪迴的提問是「舍利佛」尊者請問觀自在菩薩的！

為何這個結果可以脫離輪迴、苦厄？﹝三昧﹞維基百科（梵文：समाधि Samādhi），又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」。以上都只是心物質量上的表層解釋，並非真正佛於涅槃位的證量。

第十四世達賴喇嘛2014/11於美國紐約說：修行的必要元素要觀想「空性」與「發菩提心」修行才會有利益；如高雄慧○法師說，他唸佛多年還是常起「煩惱」，後來著重「修禪開悟」；海○法師也可能常起「煩惱」改修密宗歸依大寶法王，顯然兩位於電視頻道上辯才無礙的大法師之前於修行時沒加入「空性」與「真發菩提心」的。其實五億佛教徒皆然！

任何人都無法憑空觀想空性與菩提心的，因為任何人都沒有「實際」的經驗，康藏重複轉世的法王與達賴也只能於沒有被證實有空性經驗的教授師和冰冷的貝葉經上得到有關空性與菩提心的片段信息。

●三昧即是空性，亦即菩提的核心，這可能是今生唯一的可靠資訊，提供如 觀自在菩薩摩訶薩言：「若有欲學甚深般若波羅蜜多」行者們珍貴的參考：

這裡寧雲子提供有關「空性」資訊，請問「有誰」有能耐「觀想」它，但您已種下解脫種子與正知見。

經文「一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。」，阿難尊者狹義的敘述，當時的佛世尊是在「王舍城耆闍崛山中」，廣義面上，佛世尊正於三昧的境中，而王舍城耆闍崛山中發生的一切就跟眾生夢境一般的真實與清楚，而佛明白這是正在參與眾生的夢境，而自己必需有如半夢半醒的，但又必需於清醒的狀態看到自己參與眾生的夢境，這就是「甚深般若波羅蜜多」，相對的，眾生正陷入一場無知與無止境的夢而不清楚那是在夢中，夢中正遭遇生老病死的苦、生活壓力的苦，像2014年魏○充一時起貪心賣地溝油毒全民的因，而造成無限的苦果，試圖再用世俗的假善要擬補正義良知被毀滅的真惡，又眾多無良政客因貪嗔癡的因，亦迅速造成日後無限與難以負荷的苦果，這是人間佛學活生生的「戒師」示現。

「空性」離苦的道理，就像某人在夢中遭逢困境而感受極大痛苦，當「驚覺醒來」時發現還好只是夢境，剛才產生極大痛苦即刻消逝無蹤一般，或被真善知識訓練成正在夢中時能清楚察覺到「這是夢」，夢中極大痛苦的感受也會消逝或大幅減低，或以離苦狀態做完人生大夢，或遊戲於夢境。但眾生被夢境所遊戲。

三昧的空性，就是醒覺的照見夢境，即是甚深般若波羅蜜多，夢境只是夢境，當然夢境中的「五蘊」性空，自然離諸苦厄。夢境中所看能看到一切色境的「眼」，是你這雙醒覺時的「眼」嗎？當然不是卻又真實，夢境的「當下」色是空或空是色？之間的關係即能輕易的清礎，同其理夢境中的「苦」是「空」，但空亦是苦，那是對有醒覺能力者而言。但夢中的我是我？若認定夢中的我是我，結果必是色是色、受是受、苦是苦，更能集一切苦，真實不虛。因為皆在夢中，所以很少人看懂心經，只能用來在夢中念誦，作夢中的祈福、消災之用。看懂了！見即埋下解脫種子。

空性有「醒覺的照見夢境」的部分，是可以讓人類的意識理解，故屬於「顯乘」的這一半，就像鳥的一支翅膀，另一支翅膀是「密乘」的，不容易讓意識心理解，並非如「密宗道次第廣論」卷十三等般膚淺的雙修才謂之為「密乘」，此雙修法於海濤法師問大寶法王時，法王也公開說明此乃「上師教法」而非「佛陀教法」，就如淨宗的「念佛決定往生」是「上師教法」而非「佛陀教法」一般，但夢中的顯、密教徒同樣奉為圭臬不容侵犯。

請問尊貴的達賴喇嘛：人類恆動如瀑布急流的意識心如何理解與觀想如如「湛然不動」的空性？

意識心如何理解與觀想「精純不雜」到連存有「不垢、不滅、不減、無、空、寂、涅槃、靜思、照」等皆是破壞與違背了精純不雜的空性。

有限的意識心如何理解與觀想「周徧圓滿」的空性？如3D的技術如何處理大於33D的多維法界？

有時間限制與時間方向的意識心如何理解與觀想「常住不滅」的空性，一微秒與一百億年於空性中是一樣的，請問尊貴的達賴喇嘛：人類的大腦有能力理解嗎？此方是正宗菩提的核心，而非眾生皆我父、我母的所謂發「菩提心」。

寧雲子 此時在夢中寫了這段文章，也正參與著「指引醒覺的心經」一切可能的解釋。

https://www.youtube.com/watch?v=Su9ZwLf8Gfs

﹝第十七世大寶法王帶領：海○法師、詠給明珠仁波切、傳喜法師....等皈依知名第子大眾唸誦藏版心經，一起祈求尋找自己的空性如來藏，而來證明當下是夢境。﹞