2003/5/27　　澳洲淨宗學院　　檔名：20-015-0006

(說明:在學經時，我習慣看到自覺有感悟的文字或重要的章節，總想用不同的顏色標誌出來，故把原講經內容引用來我格格，當做是學經的筆記園地。影音無法引用過來，對此也有興趣之佛友請至原影音講經處賞閱:   )

原影音經文:http://edu.hwadzan.com/play/20/15/0/8140

 佛說人有煩惱（見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱），把我們自性的功德法財障礙住，就等於小偷偷去一樣，你不得其用，得不到受用。所以把煩惱比喻賊，殺賊就是斷煩惱，就是轉煩惱，是這個意思，不是真的去殺人。佛菩薩縱然遇到小偷強盜來搶他的，來偷他的，他也點點頭笑笑，歡歡喜喜，決定不會計較，哪裡會殺他！所以這個賊是講煩惱。在因地、在比丘稱為破惡，就是斷惡修善。

    第三個，阿羅漢第三個意思是「無生」。小乘阿羅漢不再到六道輪迴受生，六道輪迴的生死他斷了；他再到六道來是乘願再來的，不是業力，所以稱無生。在因地、在出家比丘就是「怖魔」。一個人真正發心出家，魔王頭痛，他感到恐怖。為什麼？魔王愛欲非常重，也非常執著。他統治這個世間，世間所有一切人、一切眾生，他認為都是他的眷屬。現在這個眷屬發心出家，要離開他了，要超越三界六道，他很不高興，所以這恐怖。第三個意思。

    今天我們曉得「大阿羅漢」，大阿羅漢無生，無明快要斷盡了，四十一品無明他就差兩品就斷盡，真的無生。殺賊也是講斷煩惱，塵沙煩惱斷盡，見思煩惱斷盡，無明煩惱也將要斷盡了，他的智慧、能力、相好等同佛果，跟如來地相去不遠，非常接近。所以蕅益大師又告訴我們，他們都是法身大士，示現聲聞的身分為我們做證明，這個淨土法門，持名念佛不可思議，所以說「大」。

   這些人跟在佛的身邊，每個人都示現的有特殊的能力，我們今天講的專長。各人都有特殊的專長，社會大眾都知道，也就是我們今天講知名度很高。這些人天天跟著佛，跟著佛學習，世間人從這上來看，就受到影響。佛一定是很有道德、很有學問，要不然這些人為什麼跟他學？所以他們是做一切大眾的影響眾，幫助佛教化眾生，這是『眾所知識』，「眾」就是社會大眾，都知道，知名度很高，都認識，「知識」。或者說，知是聞名，識是曾經見過面。更深一層的意思，知是知道這個人，也曾經見過面；識是什麼？識是對他相當了解，認識他。下面列上首的名號。

     【長老舍利弗。】

    這總共有十六個人，蕅益大師把他們分為六大類。第一大類是道德、智慧、才能，「德慧才能」 都是第一。第二類跟這個恰恰相反，「愚昧鈍根」。愚昧鈍根只有一個人，這十六個人裡頭只有一個人，講到的時候再跟諸位介紹。第三類「顯示因果」。顯是明顯，示是展示，過去種的因，現在所得的果報。第四類跟這個相反，「善藏養晦」，他確實有道德、有學問、有能力，不顯示。你看他的樣子好像很平常，你看不出來。我們中國一般人講深藏不露，但是蕅益大師這個用得好，深藏不露不如「善藏養晦」。第五個是「世法方便」，隨順世間，行方便法。最後一個是「精進破障」，勇猛精進破業障。分為這個六類。現在我們一位一位介紹。

    第一位舍利弗，『長老舍利弗』。在佛法裡面，德高望重，還得要有一點年歲，年歲太輕了也不能稱「長老」，總是有一點年歲了。這個年歲在過去要四十歲以上，四十歲以上有道德、有學問，才稱之為長老。佛門也不例外，佛門是算出家時間，你出家年久， 有道德、有學問，這是一般人尊稱為長老。舍利弗是同學裡面代表智慧第一，我們現在講，用現在的話來說，應當是哲學家。

    這個人在當時社會聲望很高，大家都知道舍利弗的智慧了不起，辯才無礙，一生當中沒有遇到過對手。想想看這樣的人，他跟釋迦牟尼佛學，一生都不離開釋迦牟尼佛，在釋迦牟尼佛的身邊。這釋迦牟尼佛是什麼樣的人？能夠讓舍利弗這樣的心服口服，行動表現。釋迦牟尼佛必然是值得我們尊敬，值得我們學習，你看看舍利弗就曉得了。這就是幫助佛教化眾生。我們在經上讀到，釋迦牟尼佛說過他是古佛再來，久遠劫之前他就成佛了。現在釋迦牟尼佛在此地示現成佛，他也來，示現做個聲聞的身分，來給釋迦牟尼佛當助教。第二位：

    【摩訶目犍連。】

    『摩訶』是梵語，意思是大。目連尊者在當時也是名氣很大的，知名度很高的人。他的特長「神通第一」，就像我們現在講的科學家。我們今天的科學家神通真的還比不上『目犍連』。「目犍連」的天眼能看三千大千世界，能看微觀世界。我們今天科學家發明儀器，望遠鏡可以看遠方，顯微鏡可以看微觀世界。但是科學家要發明很多工具，利用這些儀器來觀察，目犍連不需要。他示現的神通變幻令人尊敬。這兩位尊者都是道德、智慧、才藝超人，在所有同學當中，用我們現在的話來說，傑出的人才。第三位：

     【摩訶迦葉。】

    這個人也示現了多才多藝，『摩訶』翻作大，大『迦葉』。他有徒眾五百人，以後都皈依釋迦牟尼佛，全部變成釋迦牟尼佛的常隨眾了。他的名號有「飲光」的意思，「迦葉」。他身上有金光，金光從哪裡來的？（所以他也顯示了因果）過去生中他用黃金修補佛像。佛像舊了，佛像是貼金的，金箔脫落了，就不莊嚴了。他發心去貼金，所以感得生生世世身有金光。這一樁事情，肉眼凡夫見不到，可是實在講並不難見，修定的人能見到。心地清淨你能看到每個人身上都有光，顏色不一樣，大小不一樣。從光的顏色知道你身體健康狀況，這是現在人很關心的，許許多多人練氣功，練氣功稍稍有一點成就的，他能看一個人的氣；我們佛法叫光，他叫氣。

    早年我在美國、在加拿大，都遇到從中國來的一些特異功能，就是氣功師，他們在那邊教氣功。 他都能看，看到一個人身上金色光是最好的，黃色的光，白色的光，紅色的光，藍色的光，灰色的光，很多種。氣功師也給人治病，他們給人治病就先看氣的顏色， 找到你疾病的部位，然後給你治療，也有相當的效果，所以跟他們學的人很多。像他們能看到，修定的人能看到。

    迦葉尊者是金光，金色光明，他是頭陀第一。頭陀是苦行，苦行僧。「摩訶迦葉」的家世富有， 出自於富有家庭的子弟能修苦行，這是難能可貴。如果出生在貧窮家庭，你修苦行，實在講引不起一般人注意。他出生在富貴家庭，他要去修苦行，社會大眾會很注意到，他為什麼去過這個日子？這種生活方式一定有道理，要不然他為什麼捨棄富貴，捨棄一切享受他去修苦行去？修苦行，真正把貪瞋痴慢、名聞利養、五欲六塵統統放下了。放下得大自在！釋迦牟尼佛「拈花微笑」，當時與會的大眾，大家都覺得很茫然，不知道釋迦牟尼佛這是什麼意思？

    其實諸位要明瞭，他們都是在唱戲。這個一千二百五十五人，不說別的，就單單說世尊的常隨眾，都是大阿羅漢，他怎麼會不知道！當然知道。舍利弗、目犍連都是古佛再來，迦葉也是古佛再來。底下的角色表演的歸他唱，歸他表演，摩訶迦葉。所以迦葉看到釋迦牟尼佛這個動作微微一笑，釋迦牟尼佛把花就給他，說我有涅槃妙心，迦葉懂得這個意思，傳給他，這就是禪宗初祖。這個故事經典裡頭有記載。

    所以，他是「清高苦行」。禪心是真心，我們一般人看到他很苦，生活很苦，其實他那個樂我們不懂。在禪的境界裡頭，我們凡夫過這個五欲六塵的生活，苦！他們看到是苦。我們看他苦，他看我們更苦，我們以為我們很樂，他的樂我們體會不到。禪悅之樂， 不要說禪悅有樂我們一點都體會不到，就是讀書之樂我們也體會不到。孔老夫子講的「學而時習之，不亦說乎」，我們現在「學而時習之，不亦苦乎」。苦得不得了，哪來的樂！所以不要說佛菩薩的境界，孔老夫子的境界幾個人懂得？在中國歷史上真正懂得讀書樂的，不是太多。能夠懂得讀書樂的，都是聖賢人。能夠懂得禪悅裡面樂的，這人是菩薩境界，不是凡人。

    最高的「生滅滅已，寂滅最樂」，如來果地上所證得的，九地菩薩以前都沒有辦法體會到。所以法性裡頭有「常樂我淨」，是真的不是假的。「常」是不生不滅，永恆不變。「樂」是真樂，決定沒有苦。「我」是主宰、是自在。「淨」是清淨，一塵不染。自性裡頭本來就是這樣，佛稱它叫四淨德，四種清淨的大德，一切眾生各個都具足。

    你這四淨德為什麼不能現前？就是因為妄想執著而不能證得。離妄想執著就是甚深禪定。所以禪定不是面壁，面壁的禪定不起作用。禪定是活活潑潑，一切時一切處，行住坐臥統統是禪。為一切眾生做種種示現、種種教化，他的心是清淨的，從來沒有起心動念，分別執著，統統沒有。他怎樣做出來？性德的自然流露，法爾如是，他本來就是這樣的。

   所以你要問江本勝博士做的那個水的結晶，它為什麼會產生變化？它本來就這樣的，決定沒有一絲毫妄想分別執著，決定沒有。但是它有能力，這個能力就是本能，能夠隨順外面境界它起反應，反應就產生了變化，外面這個訊息、能量千變萬化，它的反應跟著起變化，所以決定沒有兩個相同的結晶。這就說明一切眾生沒有兩個相同的意念，念頭剎那剎那生滅。你在一生當中，生生世世之中，決定沒有兩個念頭是完全相同 的，你從物質反應結晶上能得到證明。

     再看第四位：

    【摩訶迦旃延。】

    這也是德慧才能，議論第一。『迦旃延』是梵語，翻成中國意思，古人有翻作「文飾」。文是文釆，飾是裝飾。要用我們現在的話來說，他是個文學家，也是當時社會上知名度很高的，他議論第一，從議論我們可以用現代的名詞說，他是個評論家。要做一個評論家，一定是識多見廣，廣學多聞，他才能做到；有高深的學問，真實的智慧，豐富的學識，他才能做個第一流的評論家，議論第一。現在時間到了。

卍南無阿彌陀佛卍

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編輯:─上善若水   文章圖框引用:─夏之星Yahoo部落格