2003/5/27　　澳洲淨宗學院　　檔名：20-015-0007

(說明:在學經時，我習慣看到自覺有感悟的文字或重要的章節，總想用不同的顏色標誌出來，故把原講經內容引用來我格格，當做是學經的筆記園地。影音無法引用過來，對此也有興趣之佛友請至原影音講經處賞閱)

原影音經文:http://edu.hwadzan.com/play/20/15/0/8142

    這一生雖然出家學佛，證得阿羅漢果，但是他的習氣還在。釋迦牟尼佛就跟他講，你不必天天出去托缽，為什麼？免得別人看到你這個樣子，又會譏笑你，他又要得這個果報，你不是害人嗎？那怎麼辦？你到天上去，去應供，天人有神通，知道你是大阿羅漢，會對你尊敬，不會譏笑你。所以他每天上天上去托缽，不在人間，受天供養第一。我在後面把他寫了「宗教家」，這不是一個普通人。第十二尊：

       【賓頭盧頗羅墮。】

   賓頭盧頗羅墮尊者，他的名號翻作「不動」，『賓頭盧頗羅墮』。這也是特別的因緣。世尊滅度之後，我們曉得許許多多的弟子也都先後入般涅槃，唯有這一位尊者受釋迦牟尼佛的教誨，他不能夠入般涅槃。所以，這一位尊者現在還在世間。佛留他在世間什麼意思？教他給末法眾生做福田，「應末世供，為人天福田」。

    這一位尊者久住人間，我們要想供養三寶，也學古人做一次無遮大會。無遮大會是佛學裡面專用的術語，就是平等供養出家人，齋僧。佛法裡常講千僧齋，今天我們請一千個出家人吃飯，供養供齋，所供養的完全是平等的，這叫無遮大會。一定有聖賢僧來應供，修齋的人有福了，真正種到福田。賓頭盧尊者常常來應供，哪個地方有人修福，他就來應供。他來的身是變化身，你看不出來，跟普通出家人沒有兩樣。供齋的齋主心裡頭有誠敬，誠敬是感，尊者就有應，感應道交。如果供齋沒有誠意，他不會來，要有誠意。修福，我供齋就是為了求福報，求智慧，希求諸佛菩薩冥冥當中加持。第十三位：

       【迦留陀夷。】

    「教化第一」，我們今天講教育家。『迦留陀夷』翻作「黑光」，這也是釋迦牟尼佛的使者。有智慧、有善巧方便，具足這個條件才有能力教化眾生。教化眾生最重要的，以身作則，言行、威儀都能夠感化眾生。佛門弟子最重要的工作是什麼？也許很多人都曾經聽說過，所謂是弘法是家務，佛家第一樁大事情就是教化眾生。釋迦牟尼佛為我們做出榜樣，講經三百餘會，弘法四十九年，做出來給我們看。什麼時候出來講 經？先修德行，再成就學問。我們中國人，古人也常講品學兼優，品是德行，有道德有學問，這才能自行化他。尊者給我們做了好榜樣。下面第十四位：

       【摩訶劫賓那。】

    這個名號翻成中國意思是「房宿、星宿」。尊者是「知星宿第一」，就是我們現在講的天文學家，也是屬於科學家裡面的一種。

       【薄拘羅。】

   『薄拘羅』尊者，「薄拘羅」翻成中國意思叫「善容」，善容是相貌好，他的相貌非常善良，容顏叫人一看生歡喜心。「壽命第一」，善因善果。佛在大小乘經論裡頭常常教導我們，一切眾生在世間所求的，所求再多，歸納起來總不外乎三大類，第一個是財富，第二個是聰明智慧，第三個是健康長壽。你們想想看哪個眾生不希求這三樁事？這三種都是果報！果必有因，因果要相應。諺語裡面常說「佛氏門中，有求必 應」。我們想想，為什麼佛氏門中有求必應？其他地方求不到，佛門當中能求得到！為什麼？佛知道因果，什麼樣的因會得什麼樣的果報，佛清楚。

    總的因就是修布施。佛教人福慧雙修！福慧雙修把福擺在第一。佛家常講「修慧不修福，羅漢托空缽」。你修慧，你證得阿羅漢果，沒有修福，出去托缽沒有人供養，天天挨餓。另外一種相反，「修福不修慧大象掛瓔珞」。福報很大，沒有智慧，來生墮在畜生道，投胎去做個大象。這個大象有福報，是國王養的。國王要出門，就騎在這個大象上，大象是滿身掛著瓔珞、珠寶，珠光寶氣，有福氣沒智慧。所以佛教人福慧要 雙修，你的果報是又有智慧又有福報。如果兩種都不修，這個人必然生生世世貧窮下賤。我們對佛的話要能信得過，這比什麼都重要。

   今天許許多多的大學、研究所，去探討研究致富之道。我們在旁邊看到感慨萬千，仔細觀察他們 所教的、所學的是些什麼？都是在「緣」上做功夫，沒有「因」！譬如工商管理，一些技術，乃至於種種這些關係，他們從統計得來的數據。這個世界上有多少大財 主，他們是怎麼起家的？怎麼經營的？怎麼賺到那麼多錢的？研究這些，想學習想效法。專家、教授講得頭頭是道，但是我在旁邊打聽打聽，他們本身沒發財，甚至 於本身生活還相當艱難。一生在大學裡面教書，退休之後（教得不錯，名教授），被一些公司聘請做顧問，不是財主！你懂得那麼多致富之道，你為什麼不發財？所 以我們在旁邊看得很清楚，他們所教所學的全是緣，沒有因。

    這好比什麼？好比我們種植農作物，他對於種植的技術，可以說他很有研究。土壤的分析、水 分、肥料、氣候、陽光、空氣，這些樣樣他都有很周密的研究，他的毛病出在哪裡？他沒有種子！再內行的行家，沒有種子，種不出東西來。種子是什麼？你命裡頭 要有財富。你命裡頭沒有財富，什麼樣好的技術方法，你都不會發財。命裡頭真的有財，不需要懂得這些方法，無論幹什麼，財源滾滾而來。

    這個事實只有佛講得清楚，佛講得明白，你命裡頭要有財。命裡頭的財，我們算命的講財庫，這 個財從哪裡來的？這個財從布施來的。你過去生中財布施修得多，你命裡財庫很豐富、很大！無論幹哪一行都發財。過去生中吝財不肯施捨，這一生當中財庫空空， 學什麼樣的技巧，你還是發不了財。頂多你學了這個課程，畢業之後幫人家公司去賺錢，幫人家做職員，你當不上老闆。

   聰明智慧法布施；健康長壽無畏布施。薄拘羅尊者壽命第一，我們看到這個就知道，尊者過去生中生生世世無畏布施多。這是個善人，大慈大悲救苦救難。看到一切眾生遇到了災難，他樂意伸出援手去幫助他，所以得長壽的果報。最後這一尊：

       【阿[少/兔]樓馱。】

    這個名號翻譯叫「無貧」，這裡頭也顯示了因果。『阿[少/兔]樓馱』也是在久遠劫前布施供養一位辟支佛，辟支佛出來托缽，恭恭敬敬供養。他得的福報是長劫（這不是算年，論劫數來算），長劫不受貧窮果報。緣分好，遇到辟支佛，自己能夠恭敬供養， 得這個福報。他也是釋迦牟尼佛的堂弟，聽經聞法的時候常常打瞌睡，精神提不起來，被釋迦牟尼佛呵斥。佛罵他像螺螄、蚌殼這一類，一睡一千年，不聞佛名字。

     阿[少/兔]樓馱很難得，佛責備他之後，真的是勇猛精進，七天七夜都沒有睡覺，眼睛瞎了， 用功過度。釋迦牟尼佛憐憫他，教他修一個法門，教他修。他修成了，修成之後天眼開了，在僧團裡面稱為「半頭天眼」。他看不需要用眼睛，他的半個頭都是眼， 都能看，能看上面，四周都能看，後面也能看，半頭天眼。在阿羅漢當中，他是「天眼第一，福德困學」。

    佛在經上告訴我們，小乘阿羅漢天眼的能力可以看一個小千世界，普通的一般阿羅漢見的能力， 能見一個小千世界。小千世界多大？如果要是依黃念祖老居士所講的話，我們今天知道的銀河系，阿羅漢能夠看到一千個銀河系，不需要用儀器。這一千個銀河系裡面所有一切這些星球，裡面形形色色，他看得清清楚楚。但是阿[少/兔]樓馱的天眼，他是修成的，他這個能力殊勝，能看到一個大千世界，三千大千世界。釋迦 牟尼佛這個娑婆世界他沒有問題，整個娑婆世界，上面到非想非非想處天，下面到阿鼻地獄，他都看得清楚，都能明瞭，「天眼第一」。

   這些人我們在後面做了一個總結。「此等大眾」，此等大眾是統指世尊身旁的常隨眾，一千二百 五十五人，「本是法身大士」。前面我們講過，他們這些人是「大阿羅漢，眾所知識」，大阿羅漢是法雲地菩薩的尊號，不是普通人的名號。七地菩薩，八地菩薩， 九地菩薩都不能稱。法雲地的菩薩，法身大士！又何況這裡面有不少古佛再來的，「示作聲聞」，他們到這個地方來示現的，不是真的小乘阿羅漢，聲聞是小乘。

    像唱戲舞台表演，他扮演這個角色是小乘阿羅漢，實際上，實際上他早就成佛了。現在在舞台上扮的角色是小乘阿羅漢，或者是國王大臣，或者是長者居士，這個世間是個大舞台。演出的目的是「證此不思議法」，是為大眾來做證明的。此不思議法，「此」是 指《阿彌陀經》，《阿彌陀經》真正是不思議法門。教導一切眾生帶業往生，親近彌陀，一生圓成佛道，不要等來生，一生就圓滿。也不必說什麼三大阿僧祇劫、無 量劫，用不著，一生成就，生到西方極樂世界無量壽。

    到極樂世界成佛，成究竟圓滿佛，不需要很長的時間。《觀無量壽佛經》上告訴我們，凡聖同居 土下下品往生的，到西方極樂世界證得圓滿的佛果，也只要十二劫就行了。諸位想想三個阿僧祇劫，無量阿僧祇劫跟十二個劫比，十二劫不就太短了嗎？這是什麼？ 下下品往生。如果是實報土上上品往生的，一到那邊「花開見佛悟無生」，立刻就成就，無生忍的菩薩。無生忍的菩薩是七地、八地、九地，真正證得。沒有證得之 前怎麼樣？沒有證得之前，你的受用，你的神通道力，也跟七、八地菩薩差不多。這是佛介紹給我們的，是阿彌陀佛四十八願裡面說過的。生到西方極樂世界皆是阿 惟越致菩薩，阿惟越致就是七地菩薩，七地以上，所以這個法門不可思議。他們來是給釋迦牟尼佛做證明的，佛所講的他們統統都兌現，都落實了。

    「從佛轉輪廣利人天」。轉輪是教化眾生，幫助佛做這個多元文化的社會教育。廣利，廣大的利 益，布施供養人天大眾。我們修布施供養，諸佛如來、諸大菩薩也在那裡修布施供養，福智如海遍法界虛空界。在這一部經上講廣利人天，就是把這個持名念佛的法門介紹給人天大眾。善根成熟，成熟的人，這一生當中他就成就了。他明白，他覺悟了，放下萬緣一心專念阿彌陀佛。

    「今聞淨土攝受功德」，這就是講的這部經，「信受奉行，實乃以身作則，勸吾人深信莫疑也」。這十六個人在此地勸導我們，為我們這些大眾做實驗。不要以為我很聰明，我不要學這個法門，我可以學別的法門，以為還有更高的法門。你的聰明智慧比得上舍利弗嗎？你的神通能力比得上目犍連嗎？舍利弗、目犍連都老實念佛求生淨土，你要好好想想。

    如果你說我沒有善根，我罪業深重，我沒有能力。那你看看周利槃陀伽，怎麼樣？你比他怎麼樣？看到周利槃陀伽還不如我！周利槃陀伽念阿彌陀佛成功了，你為什麼不能？十六個人，人人都有專長，教化這個世間各種不同的根性，給大家做了一個很好的示 範。只要你能夠信，你能夠接受，你能夠依教奉行，沒有一個不成功的。這個法門叫萬修萬人去，一個都不會漏的。

   在現前為什麼念佛也那麼不容易？像李老師常講的，一萬個念佛人，真正能往生的也不過兩三個而已。什麼原因？這兩三個信受奉行，其他的那個念佛的，九千九百九十多人，他不肯信受奉行。他那個念佛有口無心，對於這個世間煩惱習氣放不下，對於這個世間名聞利養、五欲六塵還貪愛、還留戀，那就沒有法子！佛法裡面常講佛不度無緣之人，那就叫無緣之人，那就沒有法子。真正能相信，真正能接受，真正能奉行， 放下萬緣，放下身心世界，一心一意專求淨土，沒有一個不往生的。好，現在時間到了。

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編輯:─上善若水   文章圖框引用:─靜慮華園Yahoo部落格