2003/5/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：20-015-0008

(說明:在學經時，我習慣看到自覺有感悟的文字或重要的章節，總想用不同的顏色標誌出來，故把原講經內容引用來我格格，當做是學經的筆記園地。影音無法引用過來，對此也有興趣之佛友請至原影音講經處賞閱:   )

原影音經文:http://edu.hwadzan.com/play/20/15/0/8144

    我們如果要是真的往生西方極樂世界，天宮裡頭有很多朋友，我們隨時可以到那邊跟他們聚會。 他們不自在，我們自在。就好像現在我們這個世間，有很多人出國很不方便，有的沒有護照，有的有護照拿不到簽證。我們護照很多，簽證很方便，到哪裡去都行， 他不能到這兒來看我，我可以去看他。我們到西方極樂世界，天人到極樂世界不容易，可是極樂世界的人到哪一層天都很方便。我們可以常常去照顧他，常常去看他，敘敘舊聊聊天，這快樂的事情。

    第三個「大眾」，「表一切眾生欲離苦得究竟樂者應當修」。大眾裡頭的範圍太大了，不但是一切人眾，這裡面還包括了畜生眾、餓鬼眾、地獄眾，統統都包括在裡頭，六道裡頭一切眾生。你要真正想離苦得究竟樂，除這個法門之外不容易成功，這個法門是真正能幫助你一生成就。所以這一段「凡眾勸修」，弘護；「弘護此經，暢佛本懷」。

     弘護這個事情，不論出家在家人人都應當做。什麼叫弘？自己依教修行就是弘，我做樣子給你看，所以弘跟護是分不開家的。我們佛弟子，天職就是弘護正法，在末法時期就是弘護淨宗法門，這是我們的天職。講到弘護，使我聯想到中國人，你的天職是要弘護你自己民族傳統的道統、文化，這是你的天職。

    你是哪一個國家的人，哪一個民族的人，或者是你信仰某一種宗教，你的天職是你要做到這個民族、這個國家、這個宗教，弘護的使命。如果不能盡到弘護的使命，你的道統、文化就衰亡！衰到最後就滅亡！你怎麼能對得起祖宗？你怎麼能對得起前輩？《大方廣佛華嚴經》裡面肯定法法平等，無有高下。每個國家的文化都是好的，每個族群的傳統都是好的，每個宗教都是好的，要有人去把它發揚光大。

    今天在中國很不幸發生ＳＡＲＳ的傳染病，到底是中醫好，還是西醫好？鄧小平的話說得很有道理，不管牠是白貓是黑貓，抓到老鼠的就是好貓。你用這句話說，不管他是中醫、西醫，把病人醫好了就是良醫。為什麼要在這個時候來紛爭？這一紛爭把事情耽誤了，多少人冤枉死了。這些冤枉死的人，你們要不要背因果責任！世間你沒有法律責任，你有因果責任。你會不會受到良心的責備？如果你沒有良心，當然你就不會 受到良心的責備，沒有良心了！但是你脫離不了因果報應。

    這個時候不能爭，救人要緊！救人一命勝造七級浮屠，那個功德不可思議。你要是大意、疏忽，糟蹋一條人命，你將來要償命的。中國人相信因果，相信輪迴報應。西方人現在逐漸逐漸覺悟，有不少人很認真的在研究這一樁事情。

    如果今天說一切都以科學為根據，不合乎科學的都不能相信，科學到今年有多少年的歷史？充其量不過是三百年，三百年以前的那些人怎麼活的？沒有科學，他怎麼活的？三百年前有瘟疫，不是沒有瘟疫，中國歷史上有記載。那些用的醫藥，救人的方法，都沒有科學根據。

    我們並不反對科學，我們尊重科學，但是科學現在還有許許多多地方沒有普及到的，它沒有發現的。中國的醫藥發明最早，至少有五千年的歷史，單單這五千年的經驗就不得了！科學能不能把它推翻？即使是科學把所有固有的，每個國家民族傳統最優秀的東西，統統都把它消滅、毀掉了，科學萬能，最後科學的結果是什麼？科學家自己說的，世界末日！

    中國人可憐！非常非常可憐！我是早年胡秋雲先生跟我講的，非常感慨。中國人從清朝末年之後，喪失了民族的自信心，中國災難怎麼來的？就這麼來的。現在瘟疫要死人，要死很多很多的人，什麼原因？不相信中國的醫藥。這什麼原因？喪失民族自信心， 對於自己祖宗傳下來的東西都失掉信心。這個結果要按因果來說，他應當要承受，這是大不孝！祖宗沒有不愛子孫的，給你留下來最好的東西，你不相信那就沒有法子！你還要把它遺棄，還要把它消滅，這個罪太重了。

    中國，所以說到究竟，這是一個教育問題。「學記」裡頭兩句話講得好，「建國君民，教學為先」。中國的教育哲學、教育的理念，從漢武帝制定教育政策，一直到滿清都沒有改變。我過去讀歷史，我對於這一樁事情覺得很奇怪。每個朝代都有應興應革的， 為什麼教育都沒有變動？蒙古人入主中國沒有改變，滿清入主中國也沒有改變。我們細細去看看，中國古聖先賢，特別是儒家，漢武帝在諸子百家裡頭，選擇儒家的 教學作為國家傳統的教育。儒教我們什麼？朱夫子，宋朝的朱熹，他辦個私人學院，「白鹿洞書院揭示」，就是儒家教學的綱領，總綱領、總原則，簡單明瞭。

    中國幾千年的教育都不離這個準繩。「父子有親」，這有沒有過失？現在不要了，父不慈、子不孝。在從前接受儒家教育，父慈子孝，家庭和睦。「君臣有義」，現在君懷疑臣，臣不忠於君。君是一個團體的領導人，臣是被領導的，貌合神離，這好嗎？「夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這些原則有什麼不好？這個五條就是中國自古以來教人的，可以上溯到堯舜；上溯到堯舜，在中國歷史上大概是四千多年以前，中國的教育是教這個。

     教我們平常思惟的方法，「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，這個方法現在適不適用？處事待人接物，綱領都很簡單，「言忠信，行篤敬」，你們想想好不好？言語要誠實；現在人都是騙人，真的都是妄語、兩舌、惡口、綺語。大概中國自古以來的教學都是 不合科學的。孝悌忠信不合科學，人與人之間互相尊重、互相敬愛不合科學。科學完全是反這些，這世界成什麼世界？「處事，正其義，不謀其利」，這個決定不合科學的，科學講利害。儒家講道義，只要合乎道義，不問利害。

    所以古聖先賢能夠捨己為人，對待人，「己所不欲，勿施於人」，這些教誨都錯了嗎？應該是什麼？確實科學教導我們是競爭、鬥爭、戰爭，永遠在爭，一輩子在爭，到死還爭不休，生活在痛苦當中。儒、佛、聖賢教育教你生活在歡樂之中，生活在安寧之中。 但是今天講安寧沒有人懂得，為什麼？他從來沒有過過安寧的生活，他從來不知道什麼叫做天倫之樂，沒有了，沒有見過，沒有聽說過。他見到的、聽到的，就是競 爭、鬥爭、戰爭，永遠要戰勝一切，戰不勝就失敗，這怎麼得了！

    所以我們今天講到護法真正不容易，在這個大時代，聖賢教誨，每個國家民族固有的道統文化全部都崩潰了。所以許許多多西方古老的預言，《聖經》裡面所說的，連《古蘭經》裡頭也講，世界末日。《古蘭經》一再教導信徒，「信真主，信末日」。

     在這個時代，我們何去何從？你要是真正覺悟了，你就要記住印光大師的教誨，指出我們一條生路：小型道場，少數人共修，不攀緣，一心念佛，求生淨土。如果有這個機緣教幾個學生，把聖賢之道傳下去。學生不在乎多，有一個人就行，就能傳下去。你們想想看禪宗當年到中國，達摩祖師到中國來，傳一個慧可。以後道信、僧璨都是代代單傳。到第六代惠能大師，緣成熟，眾生福報現前，所以禪宗大大的興旺起來。只要這個燈火不熄，只要有一線光明，維繫這個道統不墜，後來必定有發揚光大的一天。這是我們現前要做的工作。

   但是這個工作，自己一定要曉得要有賓主。主是什麼？主是自己求生淨土。傳道、傳法要靠緣分，沒有緣分你想做也做不成功。這個要有緣分，眾生有福報，諸佛威神加持，自己誠心誠意沒有一點點私心，這不是容易事情。但是無論如何先要成就自己，這是第一先決條件。

   末法時期障緣很多，所以小道場人數少，障礙就少。我們的道場，講堂建好之後，我跟大家說， 到此為止。我們自己希望做到印光大師給我們的教誨，我們依教奉行。一、二十個人天天老老實實念佛，學經教，解行相應。布里斯本我們有個學會，我們的學會也要做帶頭作用，遵守印光法師的教誨，住眾希望不超過二十個人。我們可以辦佛七，幫助我們道場以外真正發心來修學的。還照我們以前的方法，我們一年辦四次活動，佛七。我們的佛七活動，包括自己家裡人不超過四十八個，這四十八是取阿彌陀佛四十八願，包括自己家裡的。如果家裡有二十個人，外面我們可以接納二十八個人；家裡如果有三十個人，外面我們只能接納十八個人，認真的幹！

     攝影棚裡面我們會不斷的延攬好的老師，給我們教一些課程。這個課程不一定是我們學習的，為什麼？我們把這些錄相錄下來之後，在網路上流通，在衛星電視上流通，作為一個社會教育的活動。這是我們弘護正法，弘護儒、佛、聖賢教誨的道統，我們做這個工作。希望能夠在此地把心定下來，有真正的成就，我們用這個報佛恩，報父母恩，報祖宗恩，報一切眾生恩，要拿行動、拿成績來才行，不是口裡說說的。口裡說 說那是假的，那不是真的。所以今天看到弘護這兩個字，我感觸非常非常之深！

    這一段末後有一條，「不問自說」，「慈憫深切，急度眾故，義理玄秘難信，無人啟請」。這部經是釋迦牟尼佛沒有人問自己說的。這個例子不多，世尊講經多半有人提出問題，等於說他給你開這一門課。這一門功課，沒有人提問題，是佛自己說的。這個法門實實在在講沒有人能夠問得出來。佛看到大眾當中有根機成熟的，成熟的是他能信、他能接受，他就能得利益。大乘法裡頭常講「佛不度無緣之人」。

    所以釋迦牟尼佛看到這個世間學生當中有能信的、有能解的、有能行的，不等別人問自己就說了！「慈憫深切，急度眾故」，這個法門教你一生成佛，最難信。不但是一般人不信，小乘聲聞、緣覺，權教菩薩許許多多人不相信這個法門。那好，你慢慢來，走長遠路，你得無量劫、三大阿僧祇劫，再慢慢搞吧！這個法門一生就圓滿，非常有效。方法簡單容易，「義理玄秘難信」，道理、理論太深、太玄。佛如果說把這些 事情統統給你講清楚，你才能相信，你沒有那麼長的壽命。

    佛經裡頭有一部小經叫《箭喻經》，就是比喻這樁事情。一個人中了毒箭，古時候遠距離的用弓箭，中了毒箭。毒中得非常深，現在有大夫拿了一服解毒的藥，敷上去馬上就會好。如果你不相信，你要問這是什麼毒？你用的是什麼藥？你要把這些理論統統搞清楚的時候，毒已經發作，你命也沒有了。所以這個時候什麼都不能問，你能信，他敷上去，你就有效，你就好了。好了以後你再去研究，可以，你有時間。這個時候，要命的時候，你還要去研究它，那你不是自找死嗎？

    佛在這裡教給我們「信善知識」，你對他要有信心，你對他沒有信心，他有再大的智慧，再大的能力，也幫不上忙。佛有究竟圓滿的智慧，圓滿的德能，我們相不相信？不相信那就沒有法子！什麼人能信？那就講善根深厚，過去生中種的善根，他能相信，他能 理解。實實在在講我們對佛法的信心，也是隨著修學時間培養增長出來的。最初入佛門是半信半疑，還好老師諄諄善誘，所以，老師教學的態度，對於接引學生是最 具關鍵的。

    老師對學生真的有愛心，慈祥、關懷、尊重，使我們做學生的人不忍心遠離老師。教我佛法的， 我佛法就兩個老師，前面是章嘉大師，後面是李炳南老居士。那個時候我還在上班在工作，只有星期天能去見老師，每個星期去一次。如果這個星期有事沒能去了， 過了幾天，章嘉大師就打電話給我：怎麼你沒有來？是不是身體不舒服？他就來慰問了。你想想看，在這種情形之下不能不去。什麼事情都要放下，去看老師。他對你真關懷、真愛護，這就使我們想到，世尊教導我們的四攝法。

     我們親近大師，大師給我們的是法布施。那種關懷愛護，對我們是無畏布施，讓我們接觸他的時候，感覺得非常安全，非常歡喜，攝受眾生。我們對他的教誨產生了信心：對我這麼好，這麼樣關懷，他教導我的一定是最好的。對老師生起信心，老師的教誨我們 一定會去做，縱然不能做到百分之百，至少會做到百分之五、六十，百分之五、六十就很有受用。

     所以在這麼多年當中，我們自己個人的生活，處事待人接物，都是遵守老師教誨。老師教導我們的總原則，「人生苦短」，人生苦，壽命又短；一定要「斷惡修善，積功累德，於人無爭，於事無求」，這是教導我們的總綱領、總原則。所以，我遇到人爭，我就讓，一生學忍讓、學吃虧。為什麼？吃虧是福。我能接受，真的吃虧是福。每一次忍讓，每一次吃虧，後面都很殊勝，方方面面總的都是向上提昇，境界愈來愈好。 那麼對於老師、對於佛菩薩的教誨愈來愈相信。

     我初學佛的時候，跟諸位講是半信半疑，老師教誨我能夠奉行的只有百分之五、六十；很不錯了，這樣的學生不太容易找到。現在對老師、對經教、佛菩薩教誨百分之百的相信，百分之百的奉行。隨著修學的時間，信心堅定了，知解深入了，真實的利益得到，法喜充滿！

     《心經》上面講的「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，我雖然沒入這個境界，貼邊了，靠近了。這是老師的恩德，佛菩薩的教誨，護法的功勞。沒有這些善護在極度艱難困苦的時候，他們伸出援手給予溫暖，不至於退墮，這是護法的恩德。菩提道上，路長！不是近距離。最重要的是要能禁得起考驗，禁得起挫折，要像古人講的愈挫愈奮，再接再厲，你的道業才能成就。世間人所爭的名聞利養、五欲六塵，這很好，這些東西 我們都不要。所以我們跟他們沒有衝突，他要的我不要，我要的他不要。我要的是道德仁義，他不要。我不要的名聞利養、五欲六塵，他要，所以我們可以和睦相 處，沒有利害衝突。這是讀到這一段，非常非常感嘆。好，現在時間到了。

回至:中峰三時繫念法事全集（第八集A）

編輯:─上善若水   文章圖框引用:─靜慮華園Yahoo部落格