覺醒與覺知有什麼不同？ 
　　覺醒（awareness）和覺知（witnessing）有很多不同。覺知仍然是一個行為，是你在做它，有自我在。所以，覺知這一現象分成主體與客體。覺知是主體與客體之間的一種關係。覺醒則絕對沒有任何主體性與客體性。在覺醒中，沒有一個正在覺知的人，也沒有一個被覺知的人。覺醒是一個整體的、完全的行為，主體與客體與它沒有關係，它們被溶解了。所以覺醒並不意味著某個人是覺醒的，也不意味著某個東西是被注意到的。

　　覺醒是整體的——整個的主體性與整個的客體性作為一個單獨的現象，而在覺知中，主體與客體之間存在著一個兩分性（duality）。覺醒是無為，覺知則暗示了一個做的人。但是通過覺知，覺醒是可能的，因為覺知意味著它是一個有意識的（conscious）行為；它是一個行為，但是有意識的。你可以做某件事而沒有意識——我們平常的活動都是無意識的活動，但是如果你在其中變得有意識，那麼它就變成了一個覺知。所以，從平常的無意識活動到覺醒，有一個空白，而它是可以用覺知填滿的。

　　覺知是朝向覺醒的一個技巧，一個方法，它不是覺醒，但是，與平常的行動、無意識的行動相比，它是更高的一步。某些東西已經改變了：行動已經變成有意識的，無意識已經被意識取代了。但是還有一些東西必須被改變，那就是：行動（activity），必須被無行動（inactivity）取代。那將是第二步。

　　從平常的無意識的行動跳躍到覺醒是困難的，這是可能的，但是艱難的。所以，在兩者之間加上一個步驟是有幫助的。如果一個人從覺知、有意識的行動開始，那麼，跳躍會變得容易一些——不帶有任何有意識的主體，不帶有任何有意識的客體，根本不帶有任何有意識的活動而跳躍到覺醒。這並不意味著覺醒不是意識，它是純淨的意識，但是沒有人意識到它。

　　意識（consciousness）和覺醒（awareness）之間還有一個區別。意識是你的頭腦（mind）的一種品質，但它不是你的整個頭腦。你的頭腦既可以是意識的，又可以是無意識的，當你超越了你的頭腦，那麼就沒有無意識，也沒有相應的意識，只有覺醒。

　　覺醒意味著整個頭腦都成了覺醒的。現在，舊的頭腦已經不存在了，但是，一種有意識的品質存在著。覺醒已經變成了整體，而頭腦本身現在成了覺醒的一部分。我們不能說頭腦是覺醒的，我們只能富有含義地說頭腦是有意識的。覺醒意味著對於頭腦的超越，所以，並不是頭腦是覺醒的。只有通過對頭腦的超越，通過超出頭腦之上，覺醒才變得可能。

　　意識是頭腦的一種品質，覺醒則是超越，它超出頭腦之上。頭腦最多是兩分性的工具，所以意識永遠不可能超越兩分性。它總是指意識到某個事物，或者某個有意識的人。所以，意識是頭腦的一個部分，而頭腦，最多是所有的兩分性、所有的分裂的源泉，不論它們是在主體與客體之間、行動與不行動之間，還是意識與無意識之間。兩分性的每一種類型都是頭腦的產物。覺醒是非兩分性的，所以，覺醒意味著"沒有頭腦"（no mind，無念）的狀態。

　　那麼，意識與覺知的關係是怎樣的呢？覺知是一種狀態，而意識是朝向覺知的一種手段。如果你開始變成有意識的，你就會達成覺知。如果你開始對你的行為變得有意識，對你的日常發生的事變得有意識，對圍繞著你的每一件事物變得有意識，那麼你就開始覺知了。

　　覺知是作為意識的一個自然結果而來的。你無法練習覺知，你只能練習意識。覺知是作為一個自然結果、作為一個影子、作為一個成果、作為一個副產品而來的。你越是變得有意識，你就越進入覺知，你就越變成一個覺知者。所以，意識是達成覺知的一個方法。而第二步是：覺知將成為達成覺醒的一個方法。

　　所以，這就是三個步驟：意識、覺知、覺醒。但是我們存在的地方是最低的一級：那就是無意識的行動。無意識的行動是我們的頭腦的狀態。

　　通過意識，你可以達成覺知；通過覺知，你可以達成覺醒；而通過覺醒，你可以達成"沒有達成"（no achievement），可以達成那已經達成的一切。在覺醒之後，沒有什麼東西存在。覺醒是終極的。

　　覺醒是靈性進展的終點，無覺醒是開始。無覺醒意味著一種物質存在（materialexistence）的狀態。所以，無覺醒和無意識並不是相同的。無覺醒意味著物質。物質並不是無意識的，它是無覺醒的。

　　動物的存在是一種無意識的存在，人類的存在是一種頭腦的現象——百份之九十九是無意識，百份之一是有意識。這個百份之一的有意識意味著：你是百份之一地意識到你自己的百份之九十九的無意識。但是如果你對自己的意識變得有意識，那麼，那百份之一會繼續增長，而那百份之九十九的無意識會繼續減少。

　　如果你變成百份之一百的有意識，那麼你就變成了一個覺知者，你就達到了一個跳躍的點，從那個點上跳入覺醒就成了可能。在覺醒之中，覺知者消失了，而只有覺知保留著；行為者消失了，主體性消失了，自我中心的意識消失了。那個時候，意識保留著，但不帶有自我。圓周保留著，但不帶有中心。

　　這個沒有中心的圓周就是覺醒。沒有任何中心、沒有任何根源、沒有任何動機、沒有任何出處的意識，一種沒有來源的意識，就是覺醒。

　　所以，你從無覺醒的存在即原初物質①向著覺醒運動。你可以稱它為神聖的，神性的，或者不管你稱它什麼。在原初物質與神性之間，區別總是屬於意識的。 

　　①原初物質（prakriti）：又稱原質，梵語原意為"源泉"。印度哲學數論派用以指萌芽狀態的物質的性質。

轉載自：

http://www.osho.com.tw/share/bbs/boardw.asp?subject=%B7N%C3%D1%A1B%C4%B1%AA%BE%BBP%C4%B1%BF%F4

只要有「我」的地方就有障礙。事實上，那個「我——的態度」是唯一的障礙，所以不論在睡覺、醒來、坐著、或走路，一直都要覺知到它，所以，不論何時何地當它來臨，都要看它，承認它，同時記住它。因為認出會招致它的死亡。它不是真理，而只是一個夢，當一個人覺知到做夢，那個夢就會消失。夢無法被拋掉——你怎麼可能拋掉那個沒有的？覺知到它就足夠了。自我是人的夢，是他的昏睡，所以那些想要搬掉它的人會再度掉進另外一個幻象。他們的謙遜，他們的無我只是更多的夢——就像夢到你是清醒的，但你還是在做夢。不要掉進這個陷阱。只要在頭腦裏面記住一件事：醒過來，同時看！  (奧修)