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2009/05/18 00:53:44瀏覽2020|回應9|推薦22 | |
講師:四寶師父 時間:9805015 課程:第十五堂課 人員:四寶師父、師母、美花、孟津、明徐、阿彩、鳳鳴、悠真、玉專、彭彭、佩君、桓甄、瑩瑋、笠存、笠宇、志誠、永和、耀澎、璟堂、珮珊、志杰、昭珂、麗華、萬基、沄莛、桂華、明富、淑珍,永茂、薏婷、法師2人,共 32人。 流 程: (一)鬆 身:由四寶師父親自帶領動功(一)一遍。 (二)問訊禮佛:南無本師釋迦牟尼佛 南無八十八佛 問訊 南無堅德佛 (七拜) 南無栴檀功德佛(七拜) 南無無量掬光佛 (七拜) 南無光德佛 (七拜) 南無無憂德佛 (七拜) 南無那羅延佛(七拜) 南無功德華佛(七拜) 南無蓮華光遊戲神通佛(七拜) 南無財功德佛 (七拜 ) 南無德念佛(七拜) 南無善名稱功德佛 (七拜) 南無紅焰帝幢王佛 (七拜) 南無善遊步功德佛 (七拜) 南無鬬戰勝佛(七拜) 南無善遊步佛(七拜) 南無周帀莊嚴功德佛(七拜) 南無寶華遊步佛(七拜) 南無寶蓮華善住娑羅樹王佛(七拜) 問訊 南無八十八佛 南無本師釋迦牟尼佛 嗡阿吽---娑哈 願以此功德,普皆回向 (散掌)。 (三)靜 坐:45分鐘。 ◎靜坐: 合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無八十八佛 上座(散掌) ~~~ 45分後
師父開示: 今天的靜坐情況,大致上都還滿ok的。 那下個星期,由你們自行推定人選出來帶,看是鬆身還是靜坐都可以,只是少了「禮佛」的動作,若你們要設定某一尊佛來禮佛也可以,自己做功課的規劃。 兩位法師來到這裡,我給他定的功課是「一天五次」的鬆身,今天的靜坐已經看到效果了! 「見師父」「眉心輪」緊的現象,已經舒展開來了,就是身體的氣機 ( 指功法導引的氣機 )已經開始運轉了!「氣」不再集中於眉心這個地方,我們一般講「心」,但跟佛講的「心」的點是不一樣的,這裡應該說是「意念」,意識集中的地方,「意識心」與「清淨心」兩個點是不一樣的! 「證師父」剛剛我有幫你以「南無本師釋迦牟尼佛」聖號功德力,彈指,把不當的法脈除掉,原本身體還有一些「偏右邊」的現象,後來整個就導正回來了! 平常不好的一些現象,今天都沒有出現!也許是禮佛的功課告一段落之後,大家的心反而放鬆了吧!大概是這個原因,所以今天的狀況還算滿ok的! 在網路部落格的留言版上,有兩則留言,是我們的好朋友--- W留言一 : 2009/05/14 02:59 大家都知道我是誰了吧! 所謂壓力點即是精進點.來談談佛法吧! 道玄之門有一種想法,若助印之經典,後面印有助印人之名字,建議弟子不看其名,以免功德流入這些執著有為法的人.我的疑問是: 1 若已了知無為法之人,還需要我們給他功德嗎? 2 以此方式希求功德之人,必有難解之事,而我們以閱經之功德助其一臂之力,何樂而不為? 3 若內心之想法真如此,所謂心量即是證量,真能度眾嗎? 也許有人以為我是故意找碴,但請先體會文中之涵義! W留言二 : 2009/05/14 03:20 有一日.墻墻師兄來我這,還有墻大嫂,小火子,山羊師姐,等,談到不同之出版社出版的金剛經,以身體的覺受感知,來決定哪些可看,哪些不可看! 我的疑問: 1 何種感受可看, 何種感受不可看? 2 假如是墻墻師兄累世與該出版社之相關人員,有些許惡因緣而造成不良之感受,那麼別人也不能看嗎? 3 六祖金剛經解義:一切有情無情,皆有佛性. 不知不良之出版社有無佛性? 4 金剛經:在在處處,若有此經,一切世間天人,阿修羅,所應供養,當知此處即為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞. 難道經典之功德力抵不過區區出版社之業力? 墻墻師兄,歹勢,拿您當例子,只因如此,才能證明我沒有妄語 因為這陣子忙翻了,沒有時間來即時答覆,那藉著這個時間來跟各位聊一聊。 W:道玄之門有一種想法,若助印之經典,後面印有助印人之名字,建議弟子不看其名,以免功德流入這些執著有為法的人 其實看不看這些助印的人的名字不是重點,重點是這個「有為設定」,要去做某種功德回向的時候,那麼就會產生一種現象運轉,就等同我們在一塊平地上,去挖掘一個坑洞,然後你把水倒在旁邊試看看,水是不是往坑洞流?
也等同這次世界上的「金融風暴」一樣,美國很多公司要求政府抒困,結果公司把大部分的抒困金拿去發獎金,甚至於「肥貓自肥」!就是這種情況!他挖了一個洞,然後要求政府去補助,然後再把這個補助金拿去放入自己的口袋之中。 那這種「助印經典」的方式,如果你用「有為法」,比如說:願以此功德加持「張三的母親病體快好」,那我請問你,這個功德力會不會轉換?絕對會轉換的嘛! 那如果不轉換的時候,那再請問你,這樣子助印的那些詞句有沒有作用呢?如果不轉換就是沒有作用嘛!那若沒有作用,幹嘛還做這些助印的動作呢?那不就是一種「騙」?所以一定會轉換的!我們也知道、也親自因為這樣子的事件而體會到,然後用一種所謂的「無為法」,就是「三輪體空」的方式,去提供50本《法華經》給「法界寺」去持誦,產生了一個不同的證量,我們也是經過這樣的一個試驗,才確定助印所設定的功德力,會影響持誦者的證量及持經效果。因為早期的時候,有人提供了《法華經》,在持誦的過程中,於後半段的地方,法師的音量就拉高了然後再掉下來,這是我在旁邊錄音時,才發現到這個問題,後來我與法師們探討了這個問題點,應該就是後面助印名單的「所求」的現象! 光是這樣我們還做不了準,所以就提供了50本,用一種「無相佈施」的心態,請師父持誦,因為我們沒有對價關係,就純粹是提供而已!結果在持誦的過程中,之前版本所出現的現象就沒有了!所以這是一個問題點! W:1若已了知無為法之人,還需要我們給他功德嗎? 「無為佈施」是無順逆緣之事,如果你已經達到「無為佈施」的時候,你就不會下那些祈求項目了,經書後面,若只有助印人的名字,就不會有願以此功德加持做什麼什麼…你就不會這麼寫了,有助印之人名,沒有助印人名底下的附加條件,那個地方就不會有功德移轉的現象出現,真正無為的現象是這麼回事情!那有人是不寫所求事件,但有強烈的意念在裡面,那怎麼去處理呢?若是「無為佈施」是無順逆緣之事,那這個地方可藉由頂禮助印之人即可覺知,如果你修行到一個程度之後,你只要把「經書」拿來頂禮,你就會知道到底有沒有所謂的「功德力」的迴向及轉換,你就可以覺知到,不只是純粹的在文字上的探討而已,是在「實修」上的問題!我們怎麼去覺知這個地方呢? 把所有的信仰者,區分成四個位階來討論,那麼就可以分成兩個部分,即是「知」與「不知」。 「不知」有兩者:一般人與初修者。 「一般人」他在身心沒有覺知的當下, 不知道功德力的問題,聽聽就算了。 而「初修」證量未到,亦覺知不到瑕疵。 「知」也有兩者:進階與成就者。 一種是「進階」之後,他可以覺知到那個現象, 就好像你們現在對「氣」的體會 一樣,都可以感覺。有時候知道這個「氣」是什麼現象, 在身體裡面是產生什麼對應;但有時候不知道, 這是處在「進階」的階段,就是進入到一種「非相」的現象, 已經開通了「是相」「非相」的位階, 但是還不能很清楚的覺知,就是這種現象。 待續~~~
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( 心情隨筆|心情日記 ) |