20090501第十三堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐) ---

禮拜「八十八佛」(四)              

講師：四寶師父

時間：980501

課程：第十三堂課

人員：四寶師父、美花、明徐、阿彩、鳳鳴、玉專、彭彭、佩君、桓甄、瑩瑋、笠存、笠宇、志誠、永和、璟堂、佩珊、志杰、麗華、萬基、沄莛、瑩潔

     ，法師3人，共 24 人。

流    程：

(一)鬆    身：由四寶師父親自帶領動功（一）一遍。

(二)問訊禮佛：南無本師釋迦牟尼佛

南無八十八佛 

問訊

南無妙音勝佛（七拜）

南無常光幢佛 (七拜 )

南無觀世燈佛（七拜）

南無慧威燈王佛 （七拜）

南無法勝王佛 （七拜）

南無須彌光佛 （七拜）

南無須曼那華光佛（七拜）

南無優曇鉢羅華殊勝王佛（七拜）

南無大慧力王佛（七拜）

南無阿閦毗歡喜光佛（七拜）

南無無量音聲王佛（七拜）

南無才光佛（七拜）

南無金海光佛（七拜）

南無山海慧自在通王佛（七拜）

南無大通光佛（七拜）

南無一切法常滿王佛 （七拜）

問訊

              南無八十八佛

              南無本師釋迦牟尼佛

              嗡阿吽---娑哈

(三)靜    坐：45分鐘。 

◎課程解說：

我們今天禮「八十八佛」的第四個部份，共十六尊佛。

今天這堂課有一個殊勝點，就是待會我們要跨越到「世尊的聖誕」---浴佛節。

所以我們禮完佛後靜坐，剛好就接入這個時間點，我們在下座之後，可以來做一個「天上天下、唯我獨尊」的動作，大家來感受看看「通電」的感覺！ 

◎靜坐：

合掌

南無本師釋迦牟尼佛

南無八十八佛 (散掌)

上座

~~~ 

45分後 

剛看了各位在下座前按摩的時候，任脈跟督脈兩個點，有一些「小瑕疵」。

「督脈」從後背，以「食指外側」引氣；

「任脈」是以「大拇指外側」引氣。

http://blog.udn.com/omhon/2597668 

每一次在「佛聖誕」的時候，干擾都特別大！

我們已經好幾年都有在注意這個現象！

不管是哪一尊佛菩薩的聖誕，干擾都會特別大！所以這也是一個考驗我們一個「學佛者的精進」，即「精進心」與「堅定心」！像今天的考驗，就是「五毒類」眾生特別嚴重！從「左耳」入，然後入到「身」之後，來到「胃部」，更甚者，入到我們的「腎」！所以靜坐就坐得不安穩，同時容易昏沉。

「五毒」的屬性---貪、瞋、癡、慢、疑。它容易感召外在的眾生，就是我們講「蛇蠍、蜈蚣」之類的。最淺的是「蜈蚣」；其次是「蛇」；再來是「蜘蛛」；第四個「蠍子」；第五個「蟾蜍」最深。

它進入到我們的「腦」裡面之後，在我們頭上這個點，有一個橫槓的地方，它就在那裡「安住」，「蟾蜍」是最裡面那個地方，坐在那裡，會引起我們的思想產生一種「微細」的影響，讓我們從「貪、瞋、癡、慢、疑」這個地方，慢慢地起干擾，所以每次碰上「佛菩薩的聖誕」的時候，自己要去做這一方面的檢測→我們的心退掉了沒有？在這個當下。 

常常講，有「寶」的地方，就一定有一些稀奇古怪的、不可預測的「法界眾生」在那裡「守護」，那「佛菩薩的聖誕」也是一個「寶」！相對地，他們 (法界眾生) 也是來「盜寶」，怎麼個「盜」法呢？就是「修行者的証量」就是一個寶，在「佛菩薩的聖誕」的時候，容易產生「相契」的現象，那他(法界眾生)就趁這個機會來「盜寶」！所以會有種種現象產生，讓我們的心產生「晃動」、「退轉」！就這個原因，讓我們在「佛菩薩的聖誕」的時候，在修行上來講，呈現一個「倒退」的現象！這是滿可惜的！因為在「佛菩薩的聖誕」都有祂殊勝的點！

這一條念珠   http://blog.udn.com/omhon/2908100

是在4/28 (農曆4/3日) 「文殊師利菩薩聖誕」那一天綁的。

那天，有法師來跟我們探討《梵網經》的時候，有一個體會，就是《梵網經》裡面講的「如何契入佛的知見」？講的就是『淨信』兩個字！

就以「盧舍那佛」的現象來講的，是屬於「毗盧遮那佛」的報身現象，從另外一個比較粗淺的角度來講，就是一種「証量」的展現！

那這「證量的展現」從哪裡來呢？就是從『淨信』而來！

如果沒有『淨信』，祂不可能呈現出來！而在這『淨信』的當下，示現了千百億的「報身相」！那當然「千百億的報身相」涵蓋了「化身相」，那我們就是在那天看的時候，突然有一個概念出現，然後又再尋找，在念珠之中，最「清淨無礙」的屬性---「天竺菩提」，再用「碧璽」來設定一些現象，那為什麼要用「碧璽」呢？因為「碧璽」的能量，本身就是一種「移動的」、「前進的」現象，而且它的能量，非常舒服！所以我們就以這些來設定一些現象---三寶佛的現象，還有「老天珠」---「慈悲眼」與「羯摩眼」，把祂拿來設定「悲智雙運」！

那這一條的現象，就是一種「空」與「定」，有機會再給大家體會看看！祂可以解離「法我兩執相」，最清楚的「法我兩執相」可以很快的解離！這就是一種『助道品』。

『助道品』，每個人都有機會用自己修行上的體會，去跟祂「相契」。那什麼是「相契」？就是「不假思索」！不要用「意念」去做「思維」！

所以，每一件事情的「緣起」，都有祂特殊的「因緣」。在「不知不覺」之中，去成就，所以在整個修行的過程中，不必太在意而去造作整個現象。 

今天(農4/8日)剛好是「本師釋迦牟尼佛」的聖誕，我們之前已經講過好幾次了！

「2」「4」「8」「12」都跟「本師釋迦牟尼佛」」有關係。《阿含經》裡面有提到說：祂的生月是「二月」；生日是「八日」，「二月八日」是祂一個「特殊的點」，「生」也是、「涅槃」也是、「圓寂」也是、「法會說法殊勝」也是，就是「二月」跟「八日」，那為什麼要這麼講呢？

因為示現過來的就是一個「應化身」，但是祂的「法身」不變。

以這個地方隱藏著---祂的生日，做為我們修行上的「指引」。

「四月八日」從「四」到「八」，接著「十二」，這是一個由「體」而「用」的現象，我們知道「世尊」的

「成道日」是「十二月八日」：「十二」是最終的一個月，從「十二」再拉回到「八」→由「用」入「體」。

「出家日」是「二月八日」：「二」→「四」→「六」→「八」，由「體」出「用」。 

書上有記載，在印度的數目字，從「0」到「9」，「10」之後，「12-10」只剩下「2」，所以這個地方「2」「12」「22」「32」都有它獨特的意義存在，那就在於你本身在「用」的時候，是不是可以從這個地方去做一個「善思維」？

能不能把它「解碼」這個現象？「世尊」的生日有三個，「觀世音菩薩」也有三個，多多少少有一些「暗示」與「啟示」在裡面。 

今天是「浴佛節」幾乎是所有學佛者殊勝的日子，我們說浴佛的時候是「九龍浴水」，為什麼要用「九龍」？不用「六龍」？

「九」代表「陽數」，所以它的水，也是屬「陽」，而不是「陰」的水。

陽氣有生發作用，陰氣有成就現象，這在五行(十天干)中可明顯覺知。

我們在「五行」裡面，講到「木火土金水」各有「陰陽」，所以用的是「陽水」來沐浴。那水的本身是「陰性」的，在醫學上的記載，人的出生，是「純陽之體」，所以用一個「陰性的水」，來融合「陰陽屬性」的現象，這在修行上來講，是由「六合」、「虛空」的現象，直接到我們地球上---娑婆世界的「八卦」，然後運轉開來，在「八卦」裡面去運轉一個人的身體屬性，叫做「五行」，那這個「五行」的運轉，很多人說「這跟佛沒有關係」！

那有沒有關係？我們就不在這個地方去做爭論。

身心實際上的「覺知」，是一個滿重要的點，如果你對中醫的「十二經絡」、「奇經八脈」，做了研究之後，你會發現到說「人體」其實是一個很複雜，但是卻非常有系統性的現象，那古代的「經絡學」是怎麼來的？到現在還沒有定論，但是大部分的說法是屬於「練氣士」，因為靜坐禪定而體會、而契入的，所以慢慢體會再集結過來的，是一部比較長時間、久遠的「實修心得」記載。

到我們現在才慢慢地整合成「十二經絡」、「奇經八脈」還有「中脈」，但這個「中脈」又散見在中國跟印度。在中國道家講的「任督二脈」就是「陰陽」二脈，然後又另外別傳一個「中黃道」，但在「密宗」裡面講「左右中脈」，就有提到這個「中脈」，

「中脈」又有「三脈七輪」，

「三脈」：左、右、中。

「七輪」：在我們身體的「中線」，其實你不用刻意去觀照，它也會呈現出來！只要你「微細」之後，它自然而然就呈現出來了。

我們今天在「蓮花坐」雙盤的時候，容易啟動「拙火」的一個坐相，但是如果你的「下盤氣」不通，這個坐相是滿危險的！「國家地理頻道」就有考據出來說，西藏的喇嘛，「坐化」了之後，去取他們的屍體來做實驗，甚至於用科學的方式，來看他的碳衰變期，發現到很多師父，都是「下盤氣」不通的，為什麼？因為「坐」久了之後，整個「下盤」都「僵化」了，「氣血不通」，這是一個問題的點。 

「世尊」降世的時候，「七步成蓮」，然後說了一句話「天上天下、唯我獨尊」，之後就三年不說話了！那如果以人來講，也有這種情況，有的小孩出生的時候就叫「爸爸媽媽」，然後都不講話了，我們也有聽聞過這種事件，其實這是過去世的因緣，很多都是這樣！

那「世尊」在說「天上天下、唯我獨尊」的當下，右手指天；左手指地，如果以「人」的角度來講，「左血右氣」→「左」是「血」；「右」是「氣」，那「氣血」就是「陰陽」的現象，這樣子可以接，現在各位可以做看看，馬上就「通電」了！「右手在上，左手在下」，這以「氣」的角度來講，是通「天地之間的氣」，「人」當作是一個「傳導線」，所以兩個手指頭是麻麻的。

那如果把手倒轉過來呢？麻的感覺是不是更強烈？那它的強烈氣感會到哪裡去呢？是「吸收」，產生「陰陽對流」的現象，回歸到我們身體裡面去運轉，所以我們看到的相，大部分是「右手在上，左手在下」，但是也有世尊出生的相，就是悉達多太子那時候的相，就是「左手在上，右手在下」，產生一個「逆向的運轉」，這個運轉的時候，吸收天地之間陰陽交會之後，在我們人體裡面產生一種能量的激盪，那能量激盪，以我們現在修行的角度來講，

「右手在上，左手在下」：是「大乘」的色身轉換的現象。

這就是變成一種「空性」，它有「電流」通過，很微細。

「左手在上，右手在下」：是「小乘」的色身轉換的現象。

有「電流的聚集」→運轉→產生激盪，比較粗。

所以各位可以試試看，看感覺如何？

南無本師釋迦牟尼佛，合掌稱名之後，右手在上，左手在下。

這時進來的電流(能量)，是微細的，很舒服。所以在佛菩薩聖誕的那一天，持誦佛菩薩的聖號，依著祂的「聖號」，或著依著祂的「身相」，就是「結手印」，都會有特殊的相契的點，但是這個先決條件就是，你的身體要能慢慢的鬆開來，才有辦法相應到這個現象。~~~~《千字文》裡面，有講到「天地玄黃」的顏色，剛剛示現的顏色，就是這種顏色！

上頭的雲→雲霧狀的顏色，玄色。

地上→紅、黃兩個顏色混合的現象，這是「天地初始」的現象。

在體會的過程中，它又不斷的示現出來，但是，一個觀念---「不要跟它相應」，看看就好，把它放鬆就好，這樣會更理想。 

好，現在轉變過來，變成「左手在上，右手在下」，再體會看看。這個氣比較強，而且激盪得很厲害。

「人」與生俱來就有「陰陽相」，這「陰陽相」你可以把它「微細化」，產生一種「陰陽融合」的現象，就是我們講的，從「太極」回歸到「無極」的現象，就是我們的「氣」，慢慢地能夠回歸到「中脈」，不走「任督二脈」，這就是經典上所講的「淫根即是佛根」「轉凡入覺路」的一個通道，從「海底輪」到「頂輪」這個點。

如果你把這個感覺「微細化」以後，不以感覺為感覺的時候，那麼我們的「中脈」就慢慢的開通！「氣」會回歸到我們的「頂門」上面，頭頂上會有「氣衝」的現象，所以這個「現象」、「能量」是可以轉換的！只要你「微細化」之後，它就會做一個很自然的轉換，不需要用「意念」，坐著也可以，站著也可以。