~~~接續 

所以你今天如果是一個「修行者」，「經典」放在哪裡？我們一個「頂禮」就知道了，一個「合掌頂禮」，ㄟ？佛不就站在那邊嗎？那站在那邊是怎麼樣呢？是祂原本就站在那邊，還是因為你的稱呼，祂才站在那邊呢？當然「一切唯心造」。我們所謂的「一切唯心造」的原因在這裡，你不要去執著那個現象，其實「到處都是佛」！因為「清淨即是佛」！但是如果你達不到「清淨」，你也無從知道「佛」在那個地方啊！是不是這樣？所以這個地方，就等同說我們的「金礦」，不經「提煉」後，你怎麼會有精純的金子呢？

我們這有好多未經琢磨的礦石，若你拿去賣給人家的時候，人家不懂，還嫌說：「你拿石頭賣我幹嘛？」但是若你遇上的是一個「內行人」，他一看說：「這個好極了！有價值！」他一定二話不說就買走了，為什麼？因為他懂裡面的東西是一個「寶」！

所以「經典」是「實修」的方法，我們看一部「經典」，是「世尊」告訴我們怎麼實修？怎麼契入佛所說的「真實義」！所以若未「切實實修」，那如同「未經冶煉之礦石」，是不是這樣呢？這個《金剛經》放在這裡，你根本不知道《金剛經》是做什麼用的？你說這《金剛經》跟「一般的書」不就一樣嗎？

你架上的書都不曾去看過，那請問那個書，「有」跟「沒有」是差在哪裡呢？是不是？一個鑽石都一直放在抽屜裡面不拿出來，那這個鑽石會有人知道它的價值嗎？甚至也不知道鑽石是塞在哪一個縫？但是一旦挑出來就有它的價錢嘛！要運用！「經典」也是一樣，要運用，才有祂的「價值感」。 

所以這個「經典」是做什麼用的呢？「開啟佛智」而「明心見性」。祂是拿來讓我們「實修」的一個方法，拿來運用、拿來契入，來「開啟佛智」而「明心見性」，那麼這個「經典」才有祂實質上的意義！如果只是讀過幾遍幾遍就有功德，那太簡單了嘛！

《達摩破相論》就有在講：「如果『靜坐』就能夠成就，那『石頭』早就成就了！」是不是？坐在那裡不動就可以成就了？如果「吃素」能夠成就，那「牛」「馬」「駝」早就成就了，還輪得到「人」嗎？是不是這樣講？所以這裡面一定有東西，就是所謂的「靈性」，就是我們講的「玲瓏心」。 

今天我在看「布袋戲」的時候，延續了昨天的現象---昨天晚上有一位「陳先生」來找我，我昨天從早上念「圓覺宗」的「四皈依咒」跟「歷代祖師聖號」，一直念到晚上的時候，還差兩個位階，就是「文殊師利菩薩」跟「本師釋迦牟尼佛」兩個位階沒有完成，因為想要完成的時候，那位「陳先生」就來了，客人來了就先處理客人的問題，所以嚴格上講起來，昨天沒有圓滿，那我的「圓滿」是昨天算昨天，今天算今天的！所以今天重頭再念，那到現在也沒有念成功啊！因為一天的時間幾乎都不夠用，但是剛剛好我今天在看布袋戲的時候，就可以念了，一個「合掌」就「入」了，就直接連線，自動連線到昨天的「文殊師利菩薩」的部分，然後就過了，就出現一個現象---出現了幾個字→「十方盡歸一菩提」。 

一個合掌就連線了，也沒有去想說要從哪個地方接？就合掌就連線了，好像我們現在那個錄放影機，在播放時按停止，只要你電源不拔掉，再按一次「play」時，它又會自動接續播放，就是這種情況，所以就出現了---「十方總歸一菩提」，那整個現象就圓滿了。 

那原因在哪裡呢？昨天我們在處理「陳先生」的例子，他就是這樣，剛剛講的---「功德的流向」。他說他到了「三十七道品素食館」的時候，覺得「氣場很好」，但是用餐到一半，就要跑出去，因為跟來往中磁場不好的客人近距離接觸，他就覺得他的氣被吸光了，他就要到外面去「排毒」，那為什麼會這樣呢？就是因為他身上有「被人設定的法脈」，是專門在吸取人家的氣，然後回歸到設定人的那個點。

就好像是說：我這邊是負責收款的，款收到之後，就繳回公司，變成這樣子，那我這個收款的人得到什麼東西呢？沒有！只換來「疲憊」而已，甚至「不好收款」的時候，還會跟人產生衝突，他就變成這種「被設定」的現象，他自己也隱隱約約覺得不對，但是在四處訪談、求助的過程中，都沒有辦法解，那為什麼沒有辦法解呢？我們昨天有跟兩位師父分享，就是因為沒有「實修」的經驗，所以沒有辦法去體察到問題出在哪一個點？你明明知道他有問題，但是就是找不出那個點，你只能夠依經典上的跟他講說：「平常心就好！」那…..問題還是沒有解決啊！如果「平常心」會好，那大家都好了嘛！哪需要我們坐在這裡呢？是「身」「心」都開通了，你是上去了的「成就者」之後，一句「平常心」就好，因為那一句「平常心」是有「解離」的作用啊！是有「加持力」的！ 

「廣欽老和尚」說：「念佛就好！阿彌陀佛就好！」那是有「加持力」的！很多人都學他說：「念佛就好！阿彌陀佛就好！」他的「好」跟我們講的「好」是不一樣的！所以你「成就」之後，才會有「加持力」！一個成就者所說的話，就會產生現象的轉變，那才是我們在修行上所必須達到的點！你達到了之後，你所作所為通通都會有「心量即是證量」的「加持力」跟「覺他」、「度眾」的力量！

W：墻墻師兄,歹勢,拿您當例子,只因如此,才能證明我沒有妄語

有沒有「妄語」？需要拿一個人當墊背嗎？

所以從剛剛問題到答案的出現，我把他歸類為「四階」，就是「知」與「不知」的差異。

我們「心經」有講到：

「不知」只有一種：「大神咒」

「知」有三個階段：「大明咒」「無上咒」「無等等咒」 

剛講「心量即是證量」，可以轉福報為功德，我們講「三輪體空」---不做施、不做受、不做施受想，就可以轉福報為功德，那若能「轉福報為功德」時，剛剛所提問的問題都不見了！