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達摩祖師論集五【最上乘論】
2014/12/14 21:34:02瀏覽1232|回應0|推薦12

引用文章達摩大師破相論

5達摩祖師論集五【最上乘論】

http://www.suttaworld.org/ancient_t/dmjs/dmjs5.htm

第五祖弘忍禪師述

凡趣聖道悟解真宗,修心要論,若其不護淨者,一切行無由取見;

願善知識如有寫者,用心無令脫錯,恐誤後人

夫修道之本體,須識當身心本來清淨,不生不滅無有分別,

自性圓滿,清淨之心,此是本師,乃勝念十方諸佛。

問曰:何知自心本來清淨
答曰:十地經云:眾生身中有金剛佛性

猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊;

只為五陰黑雲之所覆,如瓶內燈光,不能照輝

譬如世間雲霧,八方俱起,天下陰闇。日豈爛也,何故無光?

光元不壞,只為雲霧所覆;一切眾生清淨之心,亦復如是。

只為攀緣妄念煩惱諸見,黑雲所覆,

但能凝然守心,妄念不生,涅槃法自然顯現。故知自心,本來清淨。

問曰:何知自心本來不生不滅
答曰:維摩經云:、無有生如、無有滅。

如者、真如佛性,自性清淨。

清淨者,心之原也。真如本有,不從緣生。

又云:一切眾生,皆如也,眾賢聖亦如也。

一切眾生者,即我等是也。眾賢聖者,即諸佛是也。

名相雖別,身中真如法性,並同不生不滅。

故言皆如也。故知自心本來不生不滅。

問曰:何名自心為本師
答曰:此真心者,自然而有,不從外來不屬於修

於三世中,所有至親莫過自守於心。若識心者,守之則到彼岸

迷心者,棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。

故論云:了然守心,則妄念不起則是無生,故知心是本師。

問曰:何名自心勝念彼佛
答曰:常念彼佛,不免生死;守我本心,則到彼岸

金剛經云:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

故云:守本真心勝念他佛。

又云:勝者只是約行勸人之語,其實究竟果體平等無二

問曰:眾生與佛真體既同

何故謂諸佛不生不滅,受無量快樂,自在無礙。

我等眾生,墮生死中,受種種苦耶?
答曰:十方諸佛,悟達法性,皆自然照燎於心源;

妄想不生,正念不失,我所心滅,故不得受生死。

不生死故,即畢竟寂滅。故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性

不識心本,種種妄緣,不修正念故即憎愛心起

以憎愛故,則心器破漏;心器破漏故,即有生死;

有生死故,則諸苦自現。

心王經云:真如佛性,沒在知見;六識海中,沉淪生死,不得解脫。

努力會是守本真心,妄念不生,我所心滅,自然與佛平等無二

問曰:真如法性,同一無二

迷應俱迷,悟應俱悟。何故佛覺性,眾生昏迷,因何故然?
答曰:自此己上,入不思議分,非凡所及識心故悟,失性故迷;

緣合即合,說不可定;但信真諦,守自本心。

維摩經云:無自性、無他性,法本無生,今即無滅。

此悟即離二邊,入無分別智。若解此義,但於行知法要,守心第一。

守心者,乃是涅槃之根本

入道之要門,十二部經之宗,三世諸佛之祖

問曰:何知守本真心,是涅槃之根本
答曰:涅槃者,體是寂滅無為安樂;我心既是真心,妄想則斷;

妄想斷故,則具正念;正念具故,寂照智生;寂照智生故,窮達法性;

窮達法性故,則得涅槃。故知守本真心,是涅槃之根本。

問曰:何知守本真心,是入道之要門
答曰:乃至舉一手爪,畫佛形像,或造恆沙功德者;

只是佛為教導無智慧眾生,作當來勝報之業,及見佛之因

若願自早成佛者,會是守本真心。

三世諸佛,無量無邊,若有一人不守真心得成佛者,無有是處。

故經云:制心一處,無事不辦。故知守本真心,是入道之要門也。

問曰:何知守本真心,是十二部經之宗
答曰:如來於一切經中,說一切罪福,一切因緣果報;

或引一切山河大地草木等,種種雜物,起無量無邊譬喻;

或現無量神通,種種變化者;

只是佛為教導無智慧眾生有種種欲心心行萬差

是故如來隨其心門引入一乘。我既體知眾生佛性,本來清淨,

如雲底日,但了然守本真心,妄念雲盡,慧日即現

何須更多學知見,所生死苦。

一切義理及三世之事,譬如磨鏡,塵盡明自然現。

則今於無明心中學得者,終是不堪。

若能了然不失正念,無為心中學得者,此是真學。

雖言真學,竟無所學。何以故?

我及涅槃,二皆空故。更無二無一,故無所學。

法性雖空,要須了然守本真心;妄念不生,我所心滅。

涅槃經云:知佛不說法者,是名具足多聞

故知求本真心,是十二部經之宗也。

問曰:何知守本真心,是三世諸佛之祖
答曰:三世諸佛,皆從心性中生

先守真心,妄念不生,我所心滅,後得成佛

故知守本真心,是三世諸佛之祖也。上來四種問答,若欲廣說何窮。

吾今望得汝自識本心是佛,是故殷懃勸汝

千經萬論,莫過守本真心是要也。吾今努力按法華經

示汝大車寶藏明珠妙藥等物,汝自不取、不服、窮苦奈何!

會是妄念不生我所心滅,一切功德,自然圓滿,不假外求,歸生死苦。

於一切處,正念察心,莫愛現在樂,種未來苦,自誑誑他,不脫生死。

努力努力!今雖無常,共作當來成佛之因;莫使三世虛度,枉喪功夫。

經云:常處地獄,如遊園觀,在餘惡道,如己舍宅。

我等眾生,今現如此,不覺不知,驚怖煞人,了無出心。

奇哉奇哉!若有初心學坐禪者,依觀無量壽經

端坐正念,閉目合口,心前平視,隨意近遠;

作一「」想,守真心念念莫住,即善調氣息

莫使乍麤乍細則令人成病苦。

夜坐禪時,或見一切善惡境界,或入青黃赤白等諸三昧,

或見身出大光明,或見如來身相,或見種種變化;

但知攝心莫著,並皆是空,妄想而見也

經云:十方國土,皆如虛空,三界虛幻,唯是一心作。

若不得定,不見一切境界者,亦不須怪。

但於行住坐臥中,常了然守本真心,會是妄念不生,我所心滅。

一切萬法不出自心,所以諸佛廣說,如許多言教譬喻者,

只為眾生行行不同,遂使教門差別。

其實八萬四千法門,三乘八道位體,七十二賢行宗,莫過自心是本也。

若能自識本心,念念磨鍊;莫住者,即自見佛性也。

於念念中,常供養十方恆沙諸佛。

十二部經,念念常轉。若了此心源者

一切心義自現,一切願具足,一切行滿,一切皆辦,不受後有

會是妄念不生,我所心滅,捨此身已,定得無生,不可思議。

努力莫造作,如此真實不妄語,難可得聞,

聞而能行者,恆沙眾中,莫過有一。

行而能道到者,億萬劫中,希有一人。

好好自安自靜,善調諸根,就視心源,恆令照燎清淨,勿令無記心生

問曰:何名無記
答曰:諸攝心人為緣外境麤心小息,內鍊真心;

心未清淨時,於行住坐臥中,恆懲意看心

猶未能了了清淨,獨照心源,是名無記心也

亦是漏心,猶不免生死大病,況復總不守真心者;

是人沈沒生死苦海,何日得出。可憐努力努力!

經云:眾生若情誠不內發者,於三世縱值恆沙諸佛無所能為

經云:眾生識心自度佛不能度眾生。

若佛能度眾生者,過去諸佛恆沙無量,何故我等不成佛也

只是情誠不自內發,是故沉沒苦海。努力努力!勤求本心,勿令妄漏。

過去不知,已過亦不及今身現在,有遇得聞妙法

分明相勸,決解此語,了知守心,是第一道

不肯發至誠心,求願成佛,受無量自在快樂,

乃始轟轟隨俗貪求名利,當來墮大地獄中,受種種苦惱,將何所及。

奈何奈何!努力努力!

但能著破衣飧麤食,了然守本真心,佯癡不解語,

最省氣力,而能有功,是大精進人也。

世間迷人不解此理,於無明心中,多涉艱辛,

廣修相善,望得解脫,乃歸生死

若了然不失正念,而度眾生者,是有力菩薩。

分明語汝等,守心第一,若不勤守者,甚癡人也。

不肯現在一生忍苦,欲得當來萬劫受殃,聽汝更不知何囑?

八風吹不動者,真是珍寶山也。若知果體者,但對於萬境起恆沙作用,

巧辯若流,應病與藥,而能妄念不生,我所心滅者,真是出世丈夫。

如來在日,歎何可盡。吾說此言者,至心勸汝,

不生妄念,我所心滅,則是出世之士。
問曰:云何是我所心滅
答曰:為有小許勝他之心,自念我能如此者是我所心,涅槃中病故。

涅槃經曰:譬如虛空,能容萬物,而此虛空不自念言,

我能含容如是。此喻我所心滅。趣金剛三昧。

問曰:諸行人求真常寂者只樂世間無常麤善,不樂第一義諦真常妙善;

其理未見,只欲發心緣義,思覺心起,則是漏心

只欲亡心,則是無明昏住。又不當理,只欲不止,

心不緣義,即惡取空,雖受人身,行畜生行;

爾時無有定慧方便,而不能解了,明見佛性。

只是行人沉沒之處,為超得到無餘涅槃,願示真心。
答曰:會是信心具足志願成就緩緩靜心更重教汝

好自閑靜身心,一切無所攀緣,端坐正念善調氣息

懲其心不在內、不在外、不在中間,好好如如,穩看看熟,

則了見此心識流動,猶如水流,陽焰曄曄不住。

既見此識時唯是不內不外,緩緩如如,穩看看熟,則返覆銷融虛凝湛住

其此流動之識,颯然自滅。滅此識者,乃是滅十地菩薩眾中障惑

此識滅已,其心即虛,凝寂淡泊,皎潔泰然;吾更不能說其形狀。

汝若欲得者,取涅槃經第三卷中,金剛身品,

維摩經第三卷見阿閦佛品,緩緩尋思,細心搜撿熟看,

若此經熟,實得能於行住坐臥,及對五欲八風

不失此心者,是人梵行已立,所作已辦,究竟不受生死之身。

五欲者:色聲香味觸八風者:利衰毀譽稱譏苦樂

此是行人磨鍊佛性處,甚莫怪,今身不得自在。

經曰:世間無佛住處,菩薩不得現用

要脫此報身,眾生過去根有利鈍,不可判;上者一念間,下者無量劫。

若有力時,隨眾生性,起菩薩善根,自利利他,莊嚴佛土。

要須了四依,乃窮實相。若依文執,則失真宗

諸比丘!汝等學他出家修道,此是出家,出生死枷,是名出家

正念具足,修道得成,乃至解身支節,臨命終時,不失正念,即得成佛

弟子上來集此論者,直以信心依文取義,作如是說,實非了了證知

乘聖理者,願懺悔除滅;若當聖道者,迴施眾生,

願皆識本心,一時成佛。

聞者努力,當來成佛,願在前度我門徒。

問曰:此論從首至末,皆顯自心是道,未知果行二門,是何門攝?
答曰:此論顯一乘為宗。然其至意,導迷趣解,自免生死,乃能度人。

直言自利,不說他利,約行門攝。

若有人依文行者,即在前成佛

若我誑汝,當來十八地獄,指天地為誓,若不信我,世世被虎狼所食。

最上乘論一卷終

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