引用文章【大法鼓經】卷上之1

【大法鼓經】卷上之２    宋天竺三藏  求那跋陀羅  譯

然彼迦葉。若見義者。則不須因緣。若不見義。則須因緣。

如是迦葉。諸佛世尊。常以無量因緣顯示解脫。

迦葉白佛言。云何為因。佛告迦葉。因者是事。

迦葉白佛言。云何為緣。佛告迦葉。緣者是依。

迦葉白佛言。願更顯示。其譬云何。

佛告迦葉。如由父母而生其子。母則是因。父則是緣。

是故父母因緣生子。如是說因緣住法。是名為成。

迦葉白佛言。成者有何義。佛告迦葉。成者世間成。

迦葉白佛言。云何世間。佛告迦葉。眾生和合施設。

迦葉白佛言。云何眾生。佛告迦葉。法集施設。

迦葉白佛言。云何為法。佛告迦葉。非法亦法。法亦非法。

法者復有二種。何等為二。有為及無為。色及非色。更無第三法。

迦葉白佛言。法何像類。佛告迦葉。法者非色。

迦葉白佛言。非法何類。佛告迦葉。非法者亦非色。

迦葉白佛言。若法非法非色無相。云何是法。云何非法。

佛告迦葉。法者是涅槃。非法者是有。

迦葉白佛言。若法非法非色無相者。

彼慧者。云何知。何所知。何故知彼相耶。

佛告迦葉。眾生生生死中。習種種福德清淨善根。是其正行。

若彼行如是法。一切淨相生。若行此法者。是法眾生。

眾生生生死中。行種種非福惡不善業。若彼行如是非法。

一切惡不淨相生。若行此非法者。是非法眾生

迦葉白佛言。世尊。云何眾生。

佛告迦葉。眾生者四界攝施設。謂內地界水界火界風界。

及入處五根。乃至十三緣起支。

(無盡意經中云從不正思惟生無明故十三支)

受想思心意識。是名眾生法。迦葉當知。是名一切法。

迦葉白佛言。是中何等法是眾生。

佛告迦葉。是中非一法名為眾生。所以者何。迦葉。

譬如波斯匿王鼓。何等為鼓。

迦葉白佛言。所言鼓者。皮木及捊。此三法和合。是名為鼓。

佛告迦葉。如是和合施設。名為眾生。

迦葉白佛言。聲鼓者非鼓耶。

佛告迦葉。離聲鼓者。鼓亦有聲。以風動故。

迦葉白佛言。鼓者為是法。為是非法耶。

佛告迦葉。鼓者非法非非法。迦葉白佛言。名為何等。

佛告迦葉。非法非非法者。名為無記。

迦葉白佛言。有無記法者。世間應有三法。

佛告迦葉。無記相者。如非男非女。

非男非女。名為不男。彼亦如是。

迦葉白佛言。如世尊說。父母和合而生其子。

若父母無眾生種子者。不為父母因緣。

佛告迦葉。彼無眾生種子者。名為涅槃。

大常不男亦復如是。所以者何。

譬如波斯匿王。與敵國戰時。彼諸戰士。

食丈夫祿。不勇猛者。不名丈夫。

如是無眾生種子者。不名父母。常不男者亦復如是。

迦葉白佛言。世尊。善法不善法無記法。

何者善法。何者不善法。何者無記法。

佛告迦葉。樂受是善法。苦受是不善法。不苦不樂受是無記法。

此三法眾生常觸。樂受者。謂天人五欲功德。

苦受者。謂地獄畜生餓鬼阿修羅。不苦不樂受者。謂白癬等。

迦葉白佛言。此則不然。

佛告迦葉。從樂生苦。從苦生苦。彼為無記。

迦葉白佛言。其譬如何。

佛告迦葉。因食生病。食則是樂。病則是苦。彼白癬等。名為無記。

迦葉白佛言。若苦樂名無記者。父母子亦無記。

佛告迦葉。此則不然。

迦葉白佛言。其譬如何。

佛告迦葉。如非想非非想等天乃至無想。則恒住子法。善亦如是。

迦葉白佛言。世尊。如佛所說。受想是眾生。

是故非想非非想處。應非眾生。

佛告迦葉。彼有行分。我說此眾生法者。除無想天。

迦葉白佛言。眾生為是色為非色耶。

佛告迦葉。眾生亦非色亦非非色。然成就彼法名為眾生。

迦葉白佛言。若如是。非眾生成就法。更有異眾生者。

不應有無色天。若然者。無二法世間色及無色。
佛告迦葉。法亦非色。非法亦非色。

迦葉白佛言。云何為法與解脫俱。為非法與解脫俱。無色天亦有解脫。

佛告迦葉。不然。唯有為法無為法。是故無色天。是有為數。

解脫是無為。無色天有色性耳。

迦葉白佛言。世尊。一切有為是色。非色是無為。

無色天有色者。是佛境界。非我等境界。

佛告迦葉。善哉善哉。是我境界。非汝等境界。

如是諸佛世尊。到解脫者。彼悉有色解脫亦有色。

佛告迦葉。云何無色天。天處所作汝知不。

迦葉。云何有色天。名無色數不。

迦葉白佛言。非我等境界。

佛告迦葉。如是諸佛世尊。到解脫者皆有色。汝當觀察

迦葉白佛言。世尊。若如是得解脫者。復應受苦樂。

佛告迦葉。如有病眾生。服藥離病已。還復病耶。

迦葉白佛言。若有業者。則必有病。

佛告迦葉。無業者彼有病耶。

迦葉白佛言。不也。世尊。

佛告迦葉。如是離苦樂是解脫。當知苦樂是病。如丈夫是得涅槃者。

迦葉白佛言。若離苦樂是解脫者。無業病盡耶。

佛告迦葉。世間樂者彼則是苦。於彼出離如是業盡得解脫。

迦葉白佛言。不復終盡耶。

佛告迦葉。譬虛空如海。虛空如海耶。

虛空無譬解脫無譬。亦復如是。

如無色天有色而不可知。亦不可知似此似彼。

如是住如是遊戲。非是聲聞緣覺境界。解脫亦如是。

迦葉白佛言。世尊。一切眾生誰之所作。佛告迦葉眾生自作。

迦葉白佛言。此義云何。佛告迦葉。作福者佛。作惡者眾生。

迦葉白佛言。最初眾生誰之所作。

佛告迦葉。非想非非想等無色天。誰之所作。云何活云何住。

迦葉白佛言。於彼諸業所不能知。然唯業作。

如是眾生。生死黑及涅槃白。誰之所作。

佛告迦葉。業之所作。業起無量法。善起無量法。

迦葉白佛言。何者業起。何者善起。

佛告迦葉。業起者有。善起者解脫。

迦葉白佛言。無生處云何善起。佛告迦葉。如如不異。

迦葉白佛言。若善起者。云何到無生處。佛告迦葉。行善業。

迦葉白佛言。誰之所教。佛告迦葉。無始佛教。

迦葉白佛言。一切無始佛誰化誰教。

佛告迦葉。無始者。非一切聲聞緣覺思量所知。

若有士夫出於世間。智慧多聞如舍利弗。長夜思惟終不能知。

佛之無始誰最為先。乃至涅槃中間亦不能知。

復次迦葉。如大目連。以神通力。求最初佛世界。無始終不能得。

如是一切聲聞緣覺十地菩薩。如彌勒等悉不能知。

如佛元起難可得知。眾生元起亦復如是。

迦葉白佛言。是故世尊。無有作者無有受者。佛告迦葉。因是作者受者。

迦葉白佛言。世間為有盡耶。為無盡乎。

佛告迦葉。世間未曾盡。無所盡無盡時。

佛告迦葉。如以一毛渧大海水。能令盡不。迦葉白佛言。唯然能盡。

佛告迦葉。乃往過去無量阿僧祇大劫時。

有佛名雞羅婆。出興於世。廣說法教。

爾時城中有離車童子。名一切世間樂見。作轉輪聖王正法治化。

王與百千大眷屬俱。往詣佛所。頂禮佛足。右遶三匝。供養畢已。

而白佛言。我當久如得菩薩道。佛告大王。轉輪聖王。即是菩薩。

更無有異。所以者何。無有餘人作帝釋梵王及轉輪聖王。

若菩薩者。即是釋梵轉輪聖王。

先作眾多帝釋梵王。然後乃作轉輪聖王正法治化。

汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王。今作轉輪聖王。

時王白言。帝釋梵王。何所像類。

佛告大王。釋梵天王。亦如汝今首著天冠。而彼端嚴。則不及汝。

如佛色像端嚴殊特。非聲聞緣覺菩薩所及。

如佛端嚴。汝亦如是。迦葉。

爾時聖王復問佛言。我於久如當得成佛。

佛言大王。凡得佛者。時大久遠。所以者何。

假令大王。捨其福德。還為凡人。

而以一毛渧大海水。乃至將竭。餘如牛跡。

當有如來出興于世。名曰燈光如來應供等正覺。

時有國王。名地自在。燈光如來為王授記當得作佛。

汝於爾時。當為彼王第一長子。亦俱授記。時彼如來。當如是說。

大王。汝此長子。從昔暨今。大海將盡。生為汝子。於其中間。不為小王。

或為釋梵轉輪聖王。正法治化。汝此長子。勇猛精進如是。

地自在。菩提難得。以是因緣故說此譬。地自在。汝此長子。有六萬婇女。

端正姝好瓔珞莊嚴。狀如天女。棄之如唾。知欲無常危脆不堅。

我當出家。作是語已。信家非家。捨家學道。

是故彼佛記此童子。當來有佛。名釋迦牟尼。世界名忍。

汝童子。名一切世間樂見離車童子。

佛涅槃後正法欲滅。餘八十年。作比丘持佛名宣揚此經。

不顧身命。百年壽終。生安樂國。得大神力。住第八地。

一身住兜率天。一身住安樂國。復化一身。問阿逸多佛。

此修多羅。時地自在王。聞子授記。歡喜踊躍。

今日如來。記說我子。得八住地。時彼童子。聞授記聲。勤加精進。

迦葉白佛言。是故世尊。毛渧大海。猶尚可盡。佛告迦葉。此義云何。

迦葉白佛言。世尊。譬如商人。計數金錢。置一器中。

其子啼時。授與一錢。彼器中錢。日日損減。

如是菩薩摩訶薩。於大海水渧渧損減。悉能知之。亦知餘在。

況復世尊。於眾生大聚盡而不知。但諸眾生無有減盡。

一切聲聞緣覺所不能知。唯佛世尊乃能知耳。

佛告迦葉。善哉善哉。如汝所說。眾生大聚。無有盡時。

迦葉白佛言。眾生般涅槃者。為有盡耶。為無盡耶。

佛告迦葉。眾生無有盡也。迦葉白佛言。云何眾生不盡。

佛告迦葉。若眾生盡者。應有損減。此修多羅。則為無義。

是故迦葉。諸佛世尊。般涅槃者。悉皆常住。

以是義故。諸佛世尊。般涅槃者。然不磨滅。

迦葉白佛言。云何諸佛般涅槃。不畢竟滅。佛告迦葉。如是如是。

舍壞則為虛空。如是如是諸佛涅槃。即是解脫。

大法鼓經卷上