【原文】生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺也，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：「道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！」 取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生肚，掬生心而去。妻號，婢入燭之，生已死，腔血狼藉，陳駭涕不敢聲。

【注】戢戢，形容細小的聲音。掬，取出。腔，胸腹。

王生拿了道士所授的拂塵回家；書房不敢再睡，改睡內室，把拂塵懸在門口。一更時分，聽到門外細微的響動；王生自己嚇得無法動彈，指使妻子到門口偷看。果然是女子來了。她站在門口咬牙切齒，瞪著拂塵，不敢越雷池一步，猶豫了半天，走了。可是過了一會，又回來；這次她鐡了心豁了出去，破口罵陣：「拿個道士來嚇我，難道要我把到口的美味吐出來嗎？」說完後兇性大發，先把拂塵抓下扯碎，然後破門而入，直接上到王生的臥床（他八成早兩眼翻白，毫無反抗的意志），撕裂他的肚皮，取出他的心，揚長而去。此時妻子陳氏才號叫起來，婢女聞聲趕來，拿著蠟燭一照（可見妖怪原是在黑暗中動手），看到王生的死狀，陳氏嚇得只是飲泣，不敢聲張。

此段甚為豐富，可分幾點賞析：

（1）注意音效鋪陳的層次：戢戢、切齒、鬼罵、碎拂、破門、裂肚、妻號、婢入、吞聲。夜闌人靜，可憐的王生豎耳聆聽的，不是夜來幽會的蓮步，而是細細的磨牙聲！

（2）妖怪披著人皮以美女的形貌逞兇，比現形的妖怪更令人噁心顫慄。試想，世界上不也有披人皮的獸？聽他們口吐人言，豈不噁心？見他們衣冠楚楚逞兇，豈不顫慄？

（3）拂塵顯然僅有警示的作用：「這事情我管了」，不像《聶小倩》中的破革囊，能自行飆然出劍斬除妖孽。妖怪並非無視於道士的警告，但它的貪心捨不下到口的肥肉。世上的妖邪大抵如此：披著五彩斑斕的外衣，用機巧的言辭矯飾所作所為，不過是遮掩骨子裡的一股貪念。

（4）女子殺王生於床，而幾日前王生才剛在另一張床上與其纏綿。王生惑於色，亡於色，都在床上，可謂得其所哉。

（5）好的文言文寫得如此簡練，不漏掉任何細微關鍵處，同時留下充份的想像空間，兼具聲韻之美。這一段僅僅111字，沒有任何白話文可以達到這種境界。

【原文】 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：「我固憐之，鬼子乃敢爾！」即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：「幸遁未遠。」問：「南院誰家？」二郎曰：「小生所舍也。」道士曰：「現在君所。」二郎愕然，以為未有。道士問曰：「曾否有不識者一人來？」答曰： 「僕早赴青帝廟，良不知，當歸問之。」去少頃而返，曰：「果有之，晨間一嫗來，欲佣為僕家操作，室人止之，尚在也。」道士曰：「即是物矣。」遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：「孽魅償我拂子來！」嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，颼颼然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。

【注】遁，逃。舍，居住。愕，驚訝。僕，謙稱自己。仆，倒。劃然，被利刃割開一般。嗥，野獸吼叫。梟，割頭。匝，環繞。

第二天，陳氏叫王生的弟弟二郎趕緊奔到青帝廟找道士。道士大怒，決定收拾不知好歹的妖物。道士抬頭觀察妖氛，發現它已經躲入南院二郎家。二郎一查，果然早晨有個老太婆前來應徵幫佣。於是道士同二郎返家，用木劍、葫蘆收拾了妖物。臨了，道士把人皮收納己有，算是補償了拂塵的損失。 收妖的過程極為細緻寫真，從觀察、驗證、叫陣、追擊、脫皮、化鬼、割頭、變煙、吸煙、卷皮，一步步緊迫不漏。妖物苦修的下場，是留下一張「眉目手足，無不備具」的人皮。妖物已剿，但妖氣未除，只是暫時鎖在葫蘆內 - 歷世歷代總有妖魔出來危害生民，這是古人總結歷史所發展出來的深刻但宿命的認識。

----- 待續 -----