小芥子讀書坊（87）

  有人剛從中國出差回來，談到天津的小姐，秀麗可人。我突發奇想，如果處在一整屋的美人之中，那麼，還有美女嗎？

  美與醜是從比較中出來，但是，一旦無從比較的時候，還會對美產生新奇嗎?

  最近有朋友在喟嘆人心[物化]，年輕人再也不以學礙識涵養來徵職，有不少人大秀自己身姿來爭取出名的機會。

  所謂的美，被現代的媒體炒作，形成一種外表的浮華，是短暫的青春展現，可是人心的荒漠，又有幾人去深入探討?

  某日，筆者打開動物頻道，正好在特寫野猴的生態，一隻母猴孤單的看著落日，一隻公猴(又稱[羅密歐]),翩然而至，奔向牠心中的[美人]…。人的眼界與猴的眼界，誰看到的才專美？

  而如來的佛眼看世界呢？

  在師尊最新文集［智慧大放送 ］之［鍍純金的事］一文中，師尊與大家探討一則廣告：［本所製作之佛像及佛具，全部是鍍純金的。 ］

  師尊認為：［純金就是純金。鍍金就是鍍金。不必畫蛇添足，硬說是＂鍍純金＂，這樣是容易混淆的。］…

  ［但是在佛法的第一義裡，是打破＂純金＂."鍍金"."真假"." 純"."混"的。］

  連純金都是人的定義而來，更何況其他。以為最純而無雜的純金來寓佛性，卻怎麼樣都仍無法觸及…。

  老實說，第一次當我讀了此文，卻莫名有一種想痛哭流涕的感覺，原來,［純然］.［ 純美］…都還是落入文字上的形容詞而已。愈落入形容，愈去比喻，仍無法捕捉原貌。

  想用［絕對性］來詮釋佛性，要小心還是落在［知見］上。

連［美 ］的認知都無法絕對，也會由於因緣而異。什麼才是什麼，也許什麼卻不是什麼。

    所以，愈是去認知的事物，會否離第一義諦愈遠。因此，寧願更加學習隨緣，才能更體驗心的歷程。

   在［隔幾天再跟你說］一文中，師尊以電，電燈，光亮來巧喻佛性的體相用。祂在文中節錄：［ 無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故繁興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖化無窮。］

   細讀此文，愈讓我們學習到離戲造作，自發自用。有時猶如:我們天天呼吸,卻不會特別時時刻刻感覺空氣的存在.有誰會去無聊的造作自己的呼吸?....想進一步去學習聖尊證悟的第一義諦奧微，歡迎大家更要細細恭讀［智慧大放送］一書，開卷有益，性靈燭照。