讀「七不退法」有感（一）

據【佛說長阿含經】第二卷之【遊行經】所載，摩竭國的阿闍世王一度曾想討伐跋祇國，他認為攻打此國，並非難事。然而，他在攻打之前，畢竟派了一位婆羅門大臣名叫禹舍，先前往釋迦牟尼佛處，除了向如來問訊之外，並請問如來有關攻打之事。
阿闍世王命禹舍大臣必須向如來這樣請問：「跋祇國人自恃勇健，民眾豪強不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡敕。」並命禹舍要好好牢記如來的教誨，返回向王報告。阿闍世王說：「如來所言，終不虛妄。」
我們想想：現今的強國，欲攻打弱國，不但師出無名，卻只是一個很「牽強」的理由，就發動戰爭，也未曾在出兵之前，去請問智者、得證者。因此，阿闍世王雖有想發兵攻打的衝動，但是他又有敬佛、虔信如來的心，相信如來是真正實語者，所以懂得先去請教世尊。
筆者亦曾聽聞：在過去有幾位朋友，因為受到他人的鼓吹，只是相信對方的舌燦蓮花，信誓旦旦，就把大筆的資金投入對方的公司。然而，當中唯有一個投資者，在「衝動」之前，懂得前往請問蓮生活佛，經根本上師指示，而未隨眾起舞，到最後，只有此位投資人 絲毫未有虧損，其他人損失慘重，全軍覆沒，後悔連連。
因此，在「衝動」之前，還是需智慧與冷靜,多方搜集情報,詢問賢達,才免吃虧上當。
而我們繼續再回到【遊行經】的記載：於是禹舍大臣依照阿闍世王的指示，代其大王向如來問訊並請益。只是在當時，阿難尊者正在釋迦牟尼佛的身後執扇搧佛，世尊並未馬上直接的回答禹舍大臣的問題，只是問阿難幾個相關的題目，這當中是充滿正見與智慧，來啟迪眾生的疑竇。
佛問阿難：「汝聞跋祇國人數相集會，講議正事不（音同否）？」阿難回答：「聞之。」於是世尊告訴阿難：「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安無能侵損。」
因此，一個組織團體，其至國家，若其組織成員，甚至人民，能常具備正念，常集會討論的事具有正面意義、正見的事，而不是閒聊八卦，道人長短，如此一來，會減少人事間的誤會和衝突，反而形成一種安定的社會秩序，於是「長幼和順」，人心健全，組織就會更興盛，國家能長久安定，不被侵損。
反觀現在有一些道場，以為只要擴大硬體就是興盛，拼命辦各種活動籌款，可是卻忽略了真正令道場興旺的根本力量，不是在華麗的外表，而是在人心的正念。
曾有一位堂主對我說：「以前道場規模尚小時，同門總是齊心合作，可是，等到道場擴大時，開始有人爭著當老大，理事卻也總是『不理事』。」
因此，我總認為：先有自心的道場，自會聚集外在的道場。堂主理事率先重視實修、正念，作為同門的典範，相聚也是談論佛法正念之事，自然也會形成一種安定的秩序，這是一種殊勝的堅固力量，能攝召度眾，道場自然在這種穩健的力量中，漸漸茁壯擴大！而國家社會要是常鼓勵正面的教育,更會深植人心,提昇人民的品質!
接著，釋迦牟尼佛又問阿難：「汝聞跋祇國人，君臣和順，上下相敬不？」「聞之。」
「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」世尊說道。
這也是談到一個組織的秩序，不是建立在「極權」、「威勢」、「霸道」之上，而是「彼此尊敬」、「相處和順」。現代的社會，很流行「嗆聲」，表現「自我」，完全不顧及他人，忽略自己要有謙和的胸襟，然後又要高喊「平等」、「自由」。而年長的一輩，有時要表現「權威，自然對年青的一輩，又流露出不屑的態度。
我覺得人之所以具權威，不是自我刻意塑造的，人的特質，也不是靠自我表現的，應該是靠自我修煉的力量，潛移默化，在不知不覺中，充實了自身的內涵，但在對外的展現中，仍是謙和慈仁，非刻意做作。不知大家以為如何？
至於故事的最終發展如何，阿闍世王是否會發動戰爭，攻打跋祇，請大家耐心等候下篇分曉。