引用文章天堂二問

「我們從何處來？死後往何處去？」，這個大問題，從幾萬年前露西小姐在非洲站直了走路以後，每一世代的人都如此地問著。人類學家說，正是因爲我們懂得問這樣的問題，所以我們人類叫做“智慧人”，以跟其它的猿人有別。

爲了解答這個問題，東西方的宗教都有極樂世界或天堂的説法，只是什麼是天堂？什麼人去天堂？什麼時候去天堂？每個宗教、每個人都有不同的答案。

在大部分人的觀念中，天堂是個美好極樂的地方。至於是個如何的美好法，很多人把在這個世界得不到的美好都投影到自己心目中的天堂裏頭。

為有些人，天堂是團圓相聚、沒有生離死別的地方；為有些人，天堂是家家溫飽、沒有飢寒交迫的地方；為有些人，天堂是四季如春、沒有颱風地震的地方；為有些人，天堂是和平安樂、沒有兵荒馬亂的地方。

提琴姑娘冰雪聰明，一眼看出了這個普及版的天堂觀念有許多破綻，在她的《天堂二問》裏，她問道：如果一個人上了天堂，與死去的親友團圓，那麼各人的年齡要停留在哪一個階段？這是個很切身的問題，例如家母在二十多年前往生，她那時的年紀比我現在的年齡也不過多了幾嵗。如果我現在有幸上天堂與她相聚，我們要用什麼樣的年歲見面？

提琴姑娘問的第二個問題是：在天堂的親子人際關係是否永不改變，每個人是否要被迫重復的活著一成不變的人生？

提琴姑娘提出了一個科學的輪廻觀：我們都是天上星塵吸收了宇宙中的能量，幻化成人形，來人世走一遭，最後再歸於塵土，回歸宇宙，靜待下一次成人的機緣。

先且不管天上星塵如何幻化成人形的細節，（地球不也是天上星塵聚集宇宙能量而成形的，地球可以，人當然也可以？）我們這個宇宙不管有多大、有多久，到底它的壽命也是有限，有它的起頭，也有它的結束。有朝一日，這個宇宙將重歸於虛無。

為有些人，這樣的答案並不能滿足，哲學裏的形上學即是如此而來。相信宗教的人則更進一步的相信人的存在不止於這個有限宇宙的時間和空間而已，西方淨土或天堂是這個觀念的延伸。以我自己而言，我相信的天堂不是在我們這個宇宙的時間和空間之内的。

但是我們都是有限時間和空間的產物，要想象一個超乎時間空間的天堂，真是難如「登天」。

提琴姑娘從科學的眼光，提出天堂二問，我如今從宗教的眼光，不妨也提出幾個自問自答，來和大家分享。我自己是個台灣的天主教基督徒，因此我的想法裏東西間雜，請大家諒解。

一）天堂是什麼？
我相信的天堂不是在我們這個宇宙的時間和空間之内的。因爲天堂超乎時空，所以既沒有「飢寒交迫」的顧忌，也沒有「吃香喝辣」的享受，以及諸如此類的現世投影。

從基督徒的角度看，天堂是個「愛」的領域；在天堂裏，我們回歸到創造宇宙的大愛主宰那裏。(我所了解的佛教，也是類似的説法，只是佛教不太談造物主。)

二）天堂在哪裏？
從前的人以爲「天」堂當然是在「天」上。如今我們知道「天上」是外太空，當然不會在那裏。因爲天堂超乎時空，所以鐵定不是這個宇宙裏某一個特定的區域。可是爲許多人來説，超乎時空真的是太抽象了一些。

我最喜歡的講法是：天堂不是一個「地方」，而是一個「情境」。既然天堂是個「愛」的領域，那麼每個有愛的心靈，就已經存有了天堂的雛形。李家同教授在《陌生人》一書裡曾經寫了一個「我在天堂嗎？」的故事，把天國是「心境」而非「地方」的觀念發揮得很清楚。

三）什麼人去天堂？
有些保守派的基督徒相信只有基督徒能夠進天堂，而領洗是天堂的入場券。我自己是不相信這樣的講法的。如果天主上帝真的是大愛，那麼祂一定為所有存有愛心的人廣開天堂的大門。

四）什麼時候去天堂？
天堂裏的「愛」是「大愛」，不是我們人世間的「私愛」。東方人相信輪廻，就是因爲大部分的人業障（私愛）未了，所以一而再、再而三的輪廻下去，哪一天在世間玩厭了，修得正果，就此西去。聽説印度教的人相信，人在世間的最後一個輪廻都是出家的僧侶，這個説法不知是真是假？

西方人不講輪廻，但是他們也有「煉獄」的説法，好讓還有私心的人有個補考改過自新的機會。

五）天堂裏的人際關係如何定義？
在一個沒有「私愛」的天堂裏，真的是達到了「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」的境界。我想我們那個時候大概也不計較這個世上的人際關係了。

這樣的説法是有些殘忍，理性上我可以接受，感情上要接受還真不容易。也證明了我還需要在輪廻的轉盤上多多磨練。

就此，報告完畢。

Im In Heaven (Fred Astaire)