生之格物(185)

1.格物,沒接受沒反對,只是深入了解,自得其義自得其趣

2.了解混亂的本質,才有秩序.依附任何模式體系,是看不到混亂危險.

3.朝露般的生命,大都用在爭奪和刺激享樂.

4.虛懷才能深入覺察,生命隨時奮進扭轉改變著

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5.彖傳：解，險以動，動而免乎險，解；解利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也；天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！

6.注釋：得中—言九二得坎之中。甲—皮殼。坼—裂也。

7.解譯：解卦是內坎險而外震動，震動奮起脫離坎險；解利西南即是能行寬柔安撫措施，故能得眾人之心；無所往其來復吉即是難解之初，猶在坎中，當以剛中之道休養；有攸往夙吉即是當早去宜敬慎，則可以有功了；天地舒解，陰陽二氣合，震雷坎雨並作，而百菓草木得到舒解而皮殼裂開萌芽發展，故說解緩之時功用弘大。

8.何楷：蹇止于險下，不如屯動乎險中，不如解動乎險外；

-2.邱富國：聖人于患難方平之際，既不欲人以多事自疲，又不欲人以無事自怠；

9.老子：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸；

-2.按:庖丁解牛十九年,刀若新, 順性關節, 神遇而不以目視；

10.按:非用機用心的，方可謂真解；

-2.禪詩: 終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分；

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11.景公為泰呂(大呂鐘_天子鐘)成,謂晏子曰:吾欲與夫子燕(宴饗慶祝).對曰:未祀先君而以燕,非禮也. 公曰:何以禮為?(晏子)對曰:夫禮者,民之紀(條理紀律),紀亂則民失,亂紀失民,危道也.

12.呂氏春秋:齊之衰也,作為大呂.

13.王更生:祭有四義:一是虛中致其誠敬.二是充不匱之孝思.三是使民莫不敬.四是當有大澤惠及於下._如此則私慾滅而祀配先祖矣.

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14.專業技術科技都是部分,而非整體, 整體在天然在天良君子身上.

15.合作,若是由天良天然整體的,是真合作

16.常真誠內省內思內觀,內心自清明

17.內心清明是有智慧,自能調和身心以及群體.

18.躁動茫動是不能咀嚼感受生命的滋味

19.生命感受在眼耳鼻舌身意(心)接觸內外在的木訥

20.木訥就是虛懷感受

21.虛懷才能感受到真實感受生命才能...

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22.子謂韶: 盡美矣,又盡善也. 謂武: 盡美矣,未盡善也./// 註:韶,繼也,韶樂,舜樂也. 美,聲容之盛(外).善,美之實(內涵).武,武(或文)王樂.

23.譯: 孔子說舜韶樂:承堯而治,是聲容盛大之美,而且以德揖讓而有天下之善. 說武王樂: 救民於水火之美 ,但是以臣伐君,征伐殺戮有未盡善之憾也

24.季札評韶箭(舜樂):德至矣哉!大矣!如天之無不儔(匹配)也,如地之無不載也.雖甚盛德,其蔑(無)以加於此矣!觀止矣!若有他樂,吾弗敢請已.

-2. 季札評韶濩(湯樂):聖人之弘也,而猶慚德,聖人之難也.

25.樂記:干戚(武)之舞非備德也(樂以文德為備).

-2.孔安國:舜以聖德受禪,故曰盡善.武王以征伐取天下,故曰未盡善。.

-3.程子:成湯放桀,惟有慚德.武王亦然,故未盡善.

26.錢穆:帝王治國功成 ,必作樂以讚頌事蹟.

-2. 按:孔子在齊,聞韶樂,三月不知肉味.

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27.中是喜怒哀樂之未發的清靜清明本質,有憂懼好樂則不得其正,正心就往中的方向走

28.正心入中才能感受生命,啟發關懷生命,甚至是仁愛不止,而有大德慧,得大自在

29.仁為中庸,禮由仁生出,本著仁懷的應對進退,是近中庸(法和兵都是不得已而用的,)

30.仁當是自由的...若說意志,就不是中庸

31.平和心態是外在表現,中庸的一種,但非中庸,當近中庸

32.新社會,要從內心的正心天良天然開始

33.生活的拼鬥多不容易啊!但新社會還是要從靜默的天良開始

34.能正心,我們越來越寧靜,越明白自己,那一切以天良天然為基礎的大開創,於焉開始

35.誠意正心才有虛懷才能感受才有自由才有仁愛才有合作

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36.大象：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。///注釋：作—興起。赦—免也。過—無心之錯。宥—寬恕、減緩。罪—重犯。///解譯：震雷坎雨之興起，解緩；君子人效此赦免無心之過失及減輕誤犯的重罪。

37.解述：震象雷坎象雨，震雷驚醒萬物，坎雨滋潤大地，有解緩象，故曰雷雨作，解；君子指在位者、領導者、開創者、修行者；又震雷能驚醒良心，也象威刑，坎水能滋養又象荊棘、罪囚；解緩時行寬平之治，能激起良心使震動奮起，再施以滋養調教，使重新做人，孔子故曰以赦過宥罪。

38.書經：刑期于無刑；

-2.金景芳：周禮有三赦三宥然後用刑之說；

-3.劉君祖：冤家宜解不宜結，詩云：渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇；

39.子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格；

-2.子曰：君子成人之美，不成人之惡；

-3.子曰：過而不改，是謂過矣；

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40.晏子:古者聖人製衣服也,冬輕而暖,夏輕而凊(ㄐ ㄧㄥˋ清涼),今金玉之履,冰月(農十二月)服之,是重而寒也.履重不節,是過任也,失生之情矣.

41.晏子:故魯工(魯國工匠)不知寒溫之節,輕重之量,以害正生(自然生命),其罪一也.作服不常(奇裝異服),以笑諸侯,其罪二也.用財無功,以怨百姓(浪費公帑),其罪三也.

42.晏子:苦身(辛勞)為善者其賞厚,苦身為非者其罪重.

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43.內在只是個靜穆的天良和天然,外在亦是如此,可以長久可以普遍廣大

44.能放下經驗記憶,能有天真清新之心,才能發現美妙發現真理

45.清新天真是局外人,才能在混亂的天下存活

46.無為只是個天真自然,自有條理順序,無有控制意志

47.關懷才有關係,利用沒有

48.活在當下,正心覺察,無有恐懼,

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49.子曰: 居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀 , 吾何以觀之哉

50.註: 寬,度量寬宏,寬為仁德止苛刻也.臨喪 ,居喪也

51.譯:孔子說: 在位者心不寬厚 ,行禮不敬,居喪不哀悽 ,我能觀什麼呢?

52.論語:君子居喪,食旨(美食)不甘,聞樂不樂,居處不安.

-2.書皋陶謨:寬而栗(慎).

-3.論語:寬則得眾.

-4.詩昊天有成命:寬仁所以止苛刻也.

-5.朱子:居上主於愛人,當以寬為本.禮以敬為本,喪以哀為本

53.春秋繁露:君子攻其惡,不攻人之惡.

-2.皇侃:譏當時失德之君也.

-3.按:不寬,不仁也.不敬, 不誠也.不哀,不孝也.

-4.按:郭子儀綁兒子上朝廷請罪,唐代宗說:不癡不聾,不做翁姑.

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54.能不特重外表俗情,又能得到眾人尊敬認同者, 是真有道有內涵 (讀大宗師).

-2.樸檢自然就往大道上走

55.安然自適,形體不斷的變化著(老壞),但精神道德是長久的.

-2.一切順著天良自然,便能走向永恆純 一的大道.(讀大宗師)

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56.慈悲仁愛要能保任,要能習以為常方是

57.意志是慾望之核心,和仁愛是由靜默的天良,所感受關懷所引出是不同的

58.滿腔仁懷,還希望別人來愛我嗎?

59.總是依賴, 有很多人幫忙,我們沒有自立,甚至利他,還是有如乞丐

60.學習當是純然合一的覺察