神與宗教隨談（三）：神的形象

神按自己的形象造人 ？

人按自己的形象造神 ？

        人類有了神的觀念， 就會按各自的經驗和需要， 給自己想像中的神， 塑造形相。 這形相可以隨時間的推移或各族人的需要或觀念的改變而改變。 Karen Armstrong 在其紐約時報最暢銷書 「A History of God」一書中說， 最早基督教的神也是嚴厲且遠離人們的， 後來才逐漸演變為近代的神愛世人、親近慈悲的形相。

     不同的宗教對神的幾乎共識：至高無上、 其生命沒有起始、 沒有終結、住在天上、不食人間煙火。神住的地方， 同地上一樣， 有土地有風也有雨。 神是全知全能全在、仁慈且 公平無私。

       信奉一神的猶太教與基督教的舊約說， 神按造他自己的形象造人， 所以神的樣子像人。 同樣信仰單一神的伊斯蘭教， 不准其信徒給他們的神甚至其先知穆罕默德描繪形象， 因此他們不崇拜偶像。 基督教的一派， 摩門教， 認為神是有血有肉的活體，就如同你我一樣，  存在於宇宙中某處。

     佛教信奉的释迦牟尼和觀音，是人的樣子。 中國人的玉皇大帝及其妻王母娘娘也是人的形象。佛教和印度教中的神， 數以千計， 其中有四面佛、千手觀音、帝龍三眼佛、三頭六臂太子， 神族繁多不及備載， 都 各具神通、法力無邊。 此外， 很多動物也可以是神， 如貓， 牛、魚、龜、蛇、野豬、獅子和其他動物、甚至植物。

     所有神的形象，都是在古代民知未開時建立起來的。 在我們這知識爆炸的現代， 新的神不易出現， 也就不會有新的神相被塑造出來。 台灣民間有句話： 「鬼長的鬍子， 也是人給加上去的」，沒有人見過神， 神的長相， 各憑想像。古代人塑造的神相，留傳至今， 很多會繼續傳承下去，有些會被摒棄， 有些會被改變以適應時代。

    中國人祭拜祖先，相信或希望先人會變成神仙。 崇拜祖先的心意， 主要在不忘祖不忘本。其慎終追遠的意義， 大於宗教作用。 早年在中國大陸的基督教傳教士鼓勵改信基督的中國人， 把祖先神牌位拋棄或燒毀。就是到今日， 在台灣有些基督徒， 不願舉香拜祖，在先人的葬禮中， 不願對遺體下跪。這種在統治者眼中「背祖忘宗」的舉動，自然就引發統治者懷疑他們對國家的忠誠了， 中國人認為忠孝是一體的。

     分析基督教不贊同中國人拜祖的原因， 我們可推定是一神教排斥他神的觀念所致。 雖然這現象多年來已有所改變， 但是仍然普遍。較諸儒、道、釋（佛）對眾神的兼容並拜，已習慣於拜多神的東方人，對一神的觀點， 自然就產生某種程度的抵制了。

    各教中的神， 代表威力的大半是陽性， 太陽是太陽星君，代表柔和的， 是陰性，  月亮是月娘。  玉皇大帝、閻羅王、海龍王、耶何華和阿拉是陽性， 愛神維娜斯必定是陰性， 希臘的戰神猜想被定為男性。 給神這樣的定性， 說明人類是以凡人之心度神明之腹。 在洪荒時代，漁獵和保護婦孺主要是靠男人， 男人的 體型和力氣都比女人大， 他們就很自然的認為主宰宇宙保護家園的神為陽性了。

     人類進入種植和圈養時代以後，人口快速增長，人數多了， 管理眾人之事 ─ 政治於焉產生，  從 酋長、族長演進到君王， 古今中外， 那些領袖的位置， 幾乎都由男人佔據，很自然的， 掌握人類命運的神，也 就應該屬於男性了。 

     在封建、神權和君權時代， 一般人民，  稱呼頭子為主， 自稱為奴或僕。 這現象在中國到清朝宮廷中仍然普遍。 在西方，房客、佃農稱呼房東地主為 LANDLORD， 稱呼君王為 LORD， 即主。 這種稱呼， 自然也就被宗教中人模仿採用了。 稱呼所信仰的神為主， 自稱為僕的心理背景： 人們 長大成人後，難免存有某種程度的依賴心， 倒底， 每個人在能自立前， 都是靠父母長輩保護長大的， 稱呼神為主為父， 自然心中會有 撫慰作用和安全感。 從統治者的角度看， 他們自稱是神的代理人或化身， 他們要臣民敬神為主如父， 其作用自然就如同敬拜頭人自己了。 此外， 稱呼所信仰的神為主為父， 也表示自己的謙虛， 尤其信徒教友間 ， 大家都這樣稱呼他們的神， 他們就變成神主家內的弟兄姊妹， 團結成一家人了。神和宗教在人類俗世中的作用之一， 就在於此。

 對神形象的想像， 人類創造了神話傳說， 對神話的探索， 人類發展了科學 ─ 對自然現象的觀察求證。沒有神話， 人類未必不會有科學研究， 卻可能會慢得多， 也不一定會如此精彩。 神、神話、神秘學不必與科學衝突， 反而是科學的靈感動力。