神與宗教隨談（二）： 神的起源

                                    神造世人或是 世人造神？

 創造論與進化論辯論了多少世紀， 得不出結論， 原因在創造論立基於想像， 各種想像都是意見 OPINION, 意見可以有千萬種， 不能有定論。 而進化論立基於證據， 證據是事實 FACT， 事實只有一種。 在人類啟蒙後， 進化論在各國的學術界佔了上風，創造論以不同程度的可信度主要存在於宗教界和藝術界， 科學和宗教追求的目的和探索的對象不同， 兩者可以比較， 不能也不需比賽，自古以來， 雙方都有人強加比賽， 持續至今。 了解科學和宗教有不同目的的人， 不會熱中於站邊挑戰對方， 可以用開放的胸襟接納兩者； 頗有些偉大的科學家， 相信神靈， 這說明信神或信教與科學， 不必衝突。 

 人類的文化同語言文字一樣是漸次發展的， 在神 這個字眼還沒被人類造出來前， 人類應該就已開始懷疑並想像， 自然和宇宙間的種種現象， 有某個或數個超自然神靈在操縱主導， 那想像中的 SUPER BEINGS， 世界各地的不同民族， 創造出了各自對神的稱呼:  天神、玉皇大帝、耶和華、上帝、阿拉真神、佛主、觀音、菩薩等等於焉出現。 在信仰多神的世界， 有天神、地神、水神、火神、風神、太陽神、月亮神、河川神、山神、門神、灶神、戰神、愛神、閻羅王、水龍王、媽祖婆、黃大仙、何仙姑等等各具神通。印度教中， 牛是神的化身， 老鼠猴子都可能是神，供奉 老鼠廟中的廟祝， 手拿香蕉， 讓老鼠咬一口， 然後自己咬一口， 祈求鼠神賜福保佑； 喇喇教的高僧是活佛， 喇嘛教道教可以把一塊石頭或木頭尊為神明， 台灣有被奉養到上千斤的神豬， 被宰食後登天變神。   

 在人類嘗試並學會用種植植物和蓄養動物來增加食物以前， 我們的老祖先們， 依靠狩獵動物採集果蔬和撈捕魚蝦維生。 那時世界各地的人口不多， 語言簡單， 文字還沒有創造出來， 對大自然的了解不多。 魚獵和採集， 維持不了很多人口， 種植和蓄養使得人類的生產力大增， 於是，隨著經濟的發展， 人們對神祇的觀念也跟隨著變化、演進、複雜多元。

 人類從蠻荒時期的疑神疑鬼到現代對神的較為成形的觀念和信仰， 經過不同的階段， 在那漫長的時間中，下列幾點 是人類產生鬼神觀念的主要因素。

 一．   對大自然威力的畏懼 ： 人類在知識啟蒙前， 對大自然的很多現象產生畏懼。 雷電交作， 霹靂的雷聲和電光， 是天神在發怒； 下大雨是天后娘娘哭泣的眼淚； 日蝕、月蝕是天狗食日食月； 地震是地牛翻身； 颱風水災是神對人類的惩罰； 四季的變替， 是神的設計。 人類對天地間不了解不能控制或改變的現象， 歸諸於神的威力操作。“天地之动静，神明为之纪”（素问·五运行大論 ）， 人類對自己無法解釋控制的宇宙動靜， 歸因於神的意旨。中國人心中的「上天」就是神， 謂之天神。 天文學家和宇宙學家談論宇宙星球的運轉， 是 The law of God, 還是 The law of nature. 這個Law, 就是上述的 「紀」， 古今中外， 人們所思所見略同。

 二．對生產條件的祈求： 在人類漸次從漁獵進入主要以種植方式獲取食物後， 很快就知道風調雨順是植物生長的主要條件， 老祖宗們在開始種植以前， 可能就觀察到陽光、空氣、水對植物生長的影響， 他們開始種植以後， 自然就祈求神靈的保佑賜福以求豐收，於是他們們心中就產生了 神靈慈愛的的另一形象。 台灣的農人在插秧前習慣於「作喜工」─ 殺雞宰鴨準備五牲祭拜土地公， 禱求豐收。 這土地公的「神威」被華人傳到東南亞， 在泰國、寮國、越南、馬來西亞、柬埔塞、印尼等國有華人的地方， 到處可看到土地公的神位。

三： 挾神鬼以統領眾人：種植穀物與蓄養動物大大的增加了食物產量，   高產量可以養活更多的人口， 人口多了， 族人中自然就出現了頭領， 那些身強力壯又聰明的頭人， 向眾人解釋自然的現象， 甚至自詡為神的代表， 可以同神靈交通， 以此來統領眾人，並避免勞動。這種挾神威以令眾人的現象， 到 現在卄一世紀仍然存在， 雖然情況在變化中。五千多年前， 埃及的法老王自稱為是太陽之子， 奴役萬民造金字塔以為他們死後居住。羅馬教宗與主教們早期聲稱聖父可以直接同上帝交談， 歐洲很多國家的國王上任， 常需得到教宗的祝福和同意。 今天的伊朗， 又恢復了某種程度的政教合一。  在敘利亞和伊拉克作亂經年的伊斯蘭國， 其領導人的意圖就是要建立一個神權國家。中國的皇帝是天子，政體是天朝， 領土是神州。日本的統治者是天皇。中南美洲的古文明 AZETEC 、INCA 和 MAYA 殺活人取心祭神， 作用在藉神威以震懾眾人。 所有這些， 都是藉神威以令眾人的實例。

四．   以神威作武力依恃： 小至部落間、大至民族間、國際間和宗教間的戰爭， 都需要藉口和正當性。最有力且最易被受統治者接受和服從的正當性或藉口， 莫過於宣稱神在自己這邊，己方的神才是真神。摩西帶領以色列人出埃及， 深信他的神才是真神， 在埃及的宮廷中同法老王 Ramses 鬥法， 出埃及途中大隊跟隨者過紅海， 神為他們捲開海水， 讓他們通過，他們後面追來的法老軍隊， 被海水淹沒 。 這故事即使是神話， 對不信和懷疑論者，卻有弘揚的作用。   十字軍東征和回教徒的聖戰， 各自都主張己方的神勝過對方的神。 古代中國的軍隊出征前要典祭軍旗，求取上天的保佑助力， 以戰勝敵人。 蒙古東征日本失敗， 日本歸功於神風。

 五． 聖賢忠良羽化為神仙：中國人同大多數世界各地的人一樣，崇拜忠義孝悌賢良，在神話較不普遍又注重實用的中國人社會， 有教無類的先師孔子、忠義化身的關公、捨身救人的媽祖、為族人而戰死的眾多台灣義民，都成為中華大地上土產的 神靈了。

 六．  從神獲取生命意義： 人們學會種植和馴養以後， 不再愁衣食了， 在滿足基本的生活條件後， 漸漸的注意到心靈的生活面。 族中的頭人和聰明人， 開始思考生命的意義和究竟， 死後肉身和 靈魂的去處， 他們解釋生命的意義和目的， 代代相傳， 後人就少有懷疑的接受了。

七．  從神求取苦難的解脫：  病痛纏身、受苦受難、被壓迫或被奴役的族群， 在求救無門時，為求解脫， 祈求超自然的神靈救贖脫離苦難。

 神究竟存不存在？ 人們說： 信者恆信 ， 不信者恆不信。這話未必正確； 兩者之中都有程度的不同， 有些甚至會反向改變。 除 這兩者外， 還有懷疑論者， 他們的懷疑程度， 也並不全同， 可能因時空和個人遭遇 的改變而改變。

 很多人 同意孔子「敬神如神在」的看法。 基督教中有牧師說： 神是全能、全知、全在， 神在你心中。 這說法同孔子的觀點， 相去不遠。