金剛般若波羅蜜經研讀心得 11-02

Morgan 2002/08/09

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

2.明緣會則生*2（一三九、勤修布施‧福德自至*9）

【「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。」

此科是佛正意。說上科，正為引起此科來*2。

「福德」是布施之果，是因緣生法，一切眾生只要真正肯修六度，福德一定現前。財布施得財富，我們看到1.很多人發大財，他自己迷惑顛倒，以為他很能幹，運氣很好，別人都比不上他。其實要說聰明智慧，比他高明的人多的是，說能幹，比他能幹的也多的是。為什麼人家不發財他發財？不曉得事實真相—前生所修的*9。

2.有些人發大財，卻很快就失掉了、破產了，這是什麼原因？是他財虛不實，種的因虛。比如我行布施，用自己辛辛苦苦賺的錢，誠心誠意布施，這是實在的。自己沒有錢，到處去化緣，拿來布施做好事，這是虛的。將來能不能發財？能，卻是曇花一現*9。

3.我們這一生賺錢賺得很辛苦，是因為以前修布施時，不甘心、不情願。好像看到人家布施，自己不布施不好意思，也跟著布施。布施以後，比割肉還痛。以這樣原因修布施，來生得福報，要賺得很辛苦。因為布施時辛苦，賺得也辛苦。如果布施時很歡喜，絕對不留念，將來得的財富，源源而來*9。

什麼樣的因行，什麼樣的果報。一絲一毫，都不會差錯。怨天尤人，是不明白事實真相。財富想長遠保持，明理的人知道，發財以後，歡喜布施，他的財富必然不斷增長。聽聞佛法之後，仔細觀察世間，確實如此，就自在了*9。

 1.財布施得財富，2.法布施得聰明智慧，3.無畏布施得健康長壽。這三種果報，都是世間人渴求的，不曉得種因，天天打妄想，想得這種果報，那怎麼會想得來？所以一定要修因，要知道一切法都是因緣所生，離不開因果*9。

 世尊在此地說的經文，表面上說福德，實是說布施*9：

1. 若不修布施之因，那來福報之果？故「如來不說得福德多」*9；若執福德有實，是不知其為緣生法矣。不知為緣生，便不知在因上注重。若不修布施之因，那來福德之果乎，故「如來不說得福德多」也*2。

2. 正因福德當體即空，乃是因緣生法。故欲得果者，但修其因。若勤修布施，則福德自至矣，故「如來說得福德多」*9。因應知正因福德當體即空而無實，乃是即空即假之因緣生法。故欲得果者，但修其因，若勤行布施，則福德自至矣，故「如來說得福德多」*2。

　 上科已明福德是緣生法；既由緣會方生，豈得有實。有實，便非緣生矣。若非緣生，福德便無得之之路。以一切法，從無無端而得者也，故曰：「若福德有實，如來不說得福德多。」*2

　　以者，因也；無者，無實也，正對上文有實言。謂因為福德是緣生法，即空即假而無實之故；一切眾生但能布施六度，深植因緣，則因緣聚會，福德便生矣。聚會者，成熟之意也，故曰：「以福德無故，如來說得福德多」也*2。

　　法法皆是因緣所生，故福德是緣生，布施也是緣生。但1.福德之因緣為布施；，2.布施之因緣，則是發心。發心小則布施小，福德亦小；發心大則布施大，福德亦大。但何稱發心為大？不住相是已。1.心有所住，則有所束；無住，則無拘束，無範圍，故大也。故欲布施不住相，必先於福德不住相。若注意於福德，是以福德為實有也，（有實，即實有之意。）便住相矣；既於福德住相而行布施，是為福德行布施也，則布施亦住於相矣。

　　文中如來說三字甚要，謂依如義而說也。蓋謂若於緣生之理，未能徹了。但知以布施因緣，能得福德，遂貪求福德以行布施，則大誤矣。殊不知佛說緣生，是令體會緣生之法，即空即假，而於諸法不執，銷歸一如之性耳。若以福德為實有，勢必貪求福德以行布施，而住於相矣。既住於相，是向外馳求而違性矣。則以布施因緣故，不無福德。而以住相因緣故，其所得者，無非三界內俗福。縱生頂天，終是苦因。故依如義不說得福德多也*2。

若其徹底明了緣生道理，觀一切法，即空即假，即假即空，無福德之念，但為利益眾生，修離相之三檀，則是福慧雙修，悲智具足，必得不可思議不可稱量無邊功德。所謂無上菩提之果矣，依如義說，其福德多矣哉*2。

(下續)