金剛般若波羅蜜經研讀心得 10-29

Morgan 2002/07/25

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

（卯）明諸法緣生。分：1.約福報明無性；2.約法施明體空*2

　　緣生二字含義甚多：

　　（一）因緣二字，有時分說，有時合說：1.分說者，因是因，緣是緣，不容混也；2.合說者，說因即攝緣，說緣即攝因。蓋親因謂之因，疏因即是緣，故可合說。此緣生一言，乃合說者，所謂因緣生法是也。因緣生法者，謂一切法之生，不外因緣，從無無端而起者也。故法即因緣所生之果。因緣生法，無異言一切法不外因果。*2

　　（二）諸法緣生者，謂一切法本來無生，但由因緣聚會，假現生相耳。

　　（三）緣生與不可得，皆明即空之義。不可得明即空。緣生之義，既明即空，兼明即假。妄念為成凡之由，將欲了生死，證聖果，必須斷念。故只宜說不可得，不宜說緣生。諸法固不應取著，亦不應斷滅。故只宜說緣生，不宜說不可得。何謂即空即假？當知一切法，只是緣生，本來是空。此所以言即非也；然而既已緣生，不無假有，此所以言是名也。故法與非法，皆不應取也。*2

　　（四）直向心行不可得處契入，是契入空寂之性體；若直向諸法緣生處契入，是契入如實空、如實不空之體相用，亦即契入寂照同時之性德者。*2

　　（五）上說性與諸法空有同時之不異。亦有不一也。蓋真心不但真空，且是真有：1.真空者，離名絕相故；2.真有者，常恆不變故。彼一切緣生法不然，本無是物，但現假相而已，乃是真空假有者也。若一切法亦名本不生者，乃因假現生相，形成為本來不生耳。實則本無是物，無所謂不生也。故本不生之名雖不異。而一真一假，亦復不一*2。

　　○（六）說三空，說一切皆非，等等句義者，以心行不可得故也；說二邊不著，說一切皆是，等等句義者，以諸法緣生故也。故此開佛知見一大科，實為全經最要部份。前後所說，無非開佛知見。信者信此，解者解此，修者修此，證者證此。合信解行證，方將開字功夫做了。信是初開，而解、而行、而證，乃究竟開也*2。

伍﹑結 語

略

陸﹑參考文獻

1.         沈家楨  金剛經的研究

2.         江味農 金剛般若波羅蜜經講義

3.         倓虛　金剛般若波羅密經講義

4.         圓瑛　金剛般若波羅密經講義

5.         南懷瑾  金剛經說什麼

6.         僧肇 金剛般若波羅蜜經注

7.         通理 金剛新眼疏經偈合釋　

8.         永樂  金剛經百家集註

9.         淨空講  金剛般若研習報告 台南淨宗學會 2000年

10.      六祖壇經　　

11.      印順 金剛般若波羅蜜經講記　

12.      金剛般若波羅蜜經感應傳

13.      沈家楨 五眼　

14.      六祖大師惠能 金剛般若波羅蜜經口訣

柒、附註

1. 宗旨：二道即五種菩提*　

　　　    ┌（１）發心菩提─────────┐

　　般若道┼（２）伏心菩提┐　　　　　　　　├發心

　　　　　└（３）明心菩提│（證悟）────┘

　　　　　　　　　　　　　├─────────修行

　　　　　┌（３）明心菩提│（發勝義菩提心）┐

　　方便道┼（４）出到菩提┘　　　　　　　　├證果

　　　　　└（５）究竟菩提　────────┘