作家
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| 2015/11/01 17:11:51瀏覽304｜回應0｜推薦6 | |
儘管十六世紀歐洲宗教改革，以及之前宗教歷史對哲學、政治、醫學、科學等影響至深，但是這近幾十年或百年，歐洲人對宗教開始有種厭倦感，尋求心靈層次的人寧可跳過基督信仰，直接入門東方宗教，隨著東方世界經濟發展起飛，更加深了他們的新鮮感與好奇心。
到底是發生怎樣的事情，使他們對基督宗教產生了厭倦?
近來是強制繳教會稅，更早則是宗教戰爭的紛爭。繳稅是關係自己的荷包，有人要伸手進去你的口袋，甚麼都免談。百年宗教戰爭則是扯了經濟、政治權力鬥爭的宗教戰爭，讓他們連帶對信仰產生質疑。
或許身處東方文化的我們會想: 這不就是皇室之間有的爭權奪利嗎?
但是對根基在基督思維歷史中的人們對所謂的 神產生了懷疑。
百年當中不斷思考『如果 神存在，為什麼會讓人因為 神而彼此互相殘殺呢?』
但在東方數千年來，從來也沒有思考過，自己或周遭人士所相信的神跟皇帝殺戮或王朝轉換的爭權奪位，有甚麼關係。這可能就是所謂的東西方思想大不同。
過去天主教跟基督教極度的不合，就是個典型的例子。在東方人眼中看來，就像是二老婆跟三老婆之間的家庭問題。大老婆是猶太教，雖然他們自認為跟這個大家庭一點關係也沒有，但二老婆跟三老婆知道這一整個家族的淵源與他們的底細。
其實基督宗教的不合，是有歷史典故的，並不是從宗教戰爭開始。公元431年第三次大公會議決定了馬利亞為聖母(Theotokos)的教義。當時拜占庭君士坦丁主教等人不贊成會眾趨於過度崇拜馬利亞，且會議兩方主要領導者的神學背景不同，對基督的人性和其神人合一的解釋亦有歧異，後來終究爆發激烈衝突。此次議後，並非完美和平的收場，被排擠出去的追隨者就成了跟主流不同的<異端>。這樣的宗教會議後續還有，於是那時有不斷因著與主流對聖經與教義解釋不同而被排擠出走的<異端教派>。那些人或許忘了聖經當中記載著，耶穌基督，就是在當時第一個被猶太人稱為是異端的拿撒勒黨派的頭目。因此，近代有書籍跟影片都針對這種「西瓜靠大邊站」的基督教義決議方式對基督信仰產生了質疑。
但其實，人開出來的會議與結論當然可以被質疑，因為那是人們理解的信仰。但不論人們賦予怎樣的意義都不會改變那件事物的本質。換句話說，即使「蘋果」打從一出現在地球，就被人類稱呼為「足球」，依然不會改變蘋果的香氣與甜味，即使被叫做「足球」它還是可以被食用，但不能拿來運動。
然而，戲劇性發展的是，十六世紀馬丁路德改革開始後出現了「改新教」，其實這個詞源來自德文「Protestanten」（抗議者），意思就是是反對教、抗議教。然而這就是目前大家口中的基督教的本名與來由。儘管後來1959年天主教第二次梵蒂岡大公會議，有討論到聖母草案，但最終天主教跟改新教間還是沒有達成共識。
改新教，也就是亞洲人口中的基督教，跟天主教兩者間的差異，很多處在東方世界的人並不太了解，大部分認為，基督教是相信耶穌基督，天主教是相信聖母瑪利亞。鄭明析先生自己也說，在去到歐洲實際進入天主教堂，跟神父一一確認之前，他也是以為是這樣，所以在歐洲時，雖然天主教堂四處林立，想要進去禱告的內心卻多少會受到那樣的觀念影響，他自己也覺得這樣不太舒服，直到有一天發生這樣的故事。
他說:
「在上個禮拜，禮拜結束之後去了天主教教堂，原本沒有想要去那裡，後來得到感動，進去了，在那裏我跟在從來沒機會對話過的神父，請教了幾個問題。
我問他們說:『到底是把哪一位當作基督來相信呢？』
我曾在歐洲問過一般天主教徒，他們說:『我相信馬利亞啊，雖然也有些人相信耶穌。』
我感到困惑，想到這就是舊教天主教與新教基督教之間許多糾紛的主因之一。以路德為中心的改新宗對舊教冷眼旁觀，而舊教也不理睬路得的宗教改革，在500年當中雙方彼此爭執又和解。我因著這個問題有覺得煩悶，我很慎重地問神父這個問題。
神父回答說:
『基本上相信耶穌是彌賽亞。』
我又問:『那麼為什麼一般信徒相信馬利亞？』
神父說:『因為耶穌的使命太偉大，所以才呼喊馬利亞，透過馬利亞可以來到耶穌面前。』
他們說這就是他們的特色。耶穌是彌賽亞，到耶穌面前的
時候要透過馬利亞。原來是平信徒太過於侍奉馬利亞，甚至以馬利亞的名禱告，但實際天主教的根本並非如此。聽到神父說耶穌是彌賽亞，我的疑惑就解開了。
我還問:『那進行告解時，是以誰的名赦罪呢?』
神父說:『雖然由神父接受告解，但如同在耶穌時代弟子們代替耶穌所做的一般，也是以耶穌的名赦罪。』
這麼一來路德宗和天主教並非不同，而是如出一轍，所以不需要把對方當作敵人來看待。雙方都把耶穌視為彌賽亞，那麼都可以得到救援，兩方沒什麼特別差異。
當我走在教堂裡頭時，耶穌讓我體會『你何必這麼意識這些呢？這不是別人的家，而是我家、是禱告的地方。福音的歷史因著我開始，至今成為天主教了。他們跟你一樣相信 神、相信救世主，只要不反對就是我這一邊的人不是嗎？』其實到那天為止，問題就被解開了。問題不在於制度，而在於信不信主，信主的方式不同，這不成問題。如此解開這個問題之後回家時內心感到平安、很感動。
3、4天之後聽到一個消息，在德國路德當時進行宗教改革的地方Augsburg，改新教路德教的代表信義宗教會和天主教會，獲雙方官方認可後，由雙方代表於一九九九年十月三十一日簽訂，從而確實了《稱義教義的聯合聲明》，認為彼此的救援是一樣的。他們不是因為認同同一個制度，而是因為認同『彼此雙方都得到救援』而和解。雙方相信簽署教會不否認自己各自的歷史，也重新檢視帶來裂痕的問題和譴責。
 那個禮拜當中發生了這件事，我聽到這個消息的時候受到很大的衝擊。我體會到:<馬太18：18～19>『我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上釋放的，在天上也要釋放，我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。』我想：「因為在地上解開，所以在天上的父也為我們解開這個問題，我一輩子都沒有跟神父談過話， 神為我們如此解開問題，也讓我們了解……。」當我到這裏來的時候，發現基督教和天主教的意見不同，把對方視為異端，因此彼此一起做事非常困難。即使兩個人的想法一樣，但彼此有誤會、憎恨的話，在數百年當中會懷著遺恨來爭吵的，甚至數百年後的現代，當英國人、法國人與德國人等同處歐洲的人身處球場時，也容易不自覺地產生百年來的怨懟與莫名的不順眼，透過球賽彼此較勁。
於是我跟 神禱告了。在兩個禮拜當中這樣禱告的時候，當週發生了這個歷史性的宗教和平事件。」
「從內部開始互相紛爭的話就會無法站立，內部的紛爭比從外部來侵犯的紛爭還要更嚴重，雖然外部的紛爭也很大很嚴重，但是在我們自己之中或者是民族之中、或者是家庭之中的紛爭是更嚴重的。」他這麼說了。
到底鄭明析先生他為什麼要為了舊教跟改新教之間的和平禱告，雖然他沒有說，但可以感受到的是，從他過去所講的:「就歷史結論看來，如果紛爭的話，都會滅亡，彼此都會受到損害。人們紛爭多少，就受到多少的損失，民族也是紛爭多少，就受到多少的損失。現在的宗教之間，彼此不講話也不互相幫助、不溝通，這就是吵架。如果不吵架，到最後是會得到益處的。人如果忍耐的話到最後是都可以得勝的。但如果冷眼、袖手旁觀的話，因為彼此沒有合一，所以也算是紛爭，還是會滅亡的。各位不要袖手旁觀，要去侍奉對方，要彼此合一，如此狀況才會變得更好。」
就是，即使對方不跟你好，你也要去跟他好，倘若不理不睬，這也算是一種紛爭，狀況會越來越壞。我突然想到「冷戰」。鄭明析先生，真的是為了他所能做的，如何能達成和平，用盡了一切心思與擺上禱告。
對於自己的紛爭，他也說了要避免:
「也不要自己跟自己紛爭，有人說自己是醜巴怪，鼻子塌塌的，額頭凸出來，臉很寬，腿像大象的腿一樣，如果是這樣自怨自艾的話，肉體就會想要死掉算了，這也是紛爭。」
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| ( 創作｜散文 ) |
