作家
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| 2015/10/20 15:00:30瀏覽320｜回應0｜推薦7 | |
我曾在書中，看過鄭明析先生寫的一段話。
「＜泉＞不需要說：『來喝水吧！』人若口渴，就會知道那是水而自己喝。假如只給某些人水，卻不給某些人水，那就不是＜泉＞。會這麼做的是＜人＞。 」
「樹就是樹。因此，各式各樣的鳥都會飛來樹上。無法再飛的鳥、過來玩的鳥或是過來休息的鳥等等，種類很多。然而，樹如果對這隻鳥說：「你不要停在這裡。」對那隻鳥說：「你可以停在這裡。」這樣還是＜樹＞嗎？會這麼做的是＜人＞啊！」
「為了讓人們爬上岩石絕壁，你要成為往岩石絕壁延伸上去的『葛藤』；為了讓人們能爬上來休息，你要成為『鞦韆』。」
那時，我咀嚼著這幾句話，內心莫名地感動。
我以為，這就像是母親對孩子無私、不求回報的愛，或者為了愛而犧牲自己的精神。但是我很難想像，現實生活當中，這又是怎樣的一個情景。
某一次聽到鄭明析先生提到過去參與越戰的故事。我身旁沒有戰後餘生的友人，對於戰爭片，我也一點都不熱衷，因為直覺認為都是血腥與對當下與未來的恐慌與無助。很容易感同身受的我，一點也不喜歡這種片子與情緒。我曾聽說戰後回鄉的軍人常在半夜驚醒，而白天則終日因殘酷戰場場景所苦，甚至無法分辨現在此時此刻自己在甚麼地方，有人形容他們的腦某種程度被破壞了，腦部受到重大衝擊與創傷，更別提因曾殺過人的內疚與陰影，導致無法面對現實。即使當年是萬不得以才開槍，但那殺過人的事實不會改變，很難忘記自己腦海中烙印的影像、手中所殘留的血跡和撫摸過冰冷僵硬軀體的感覺。
回憶起越南戰爭的他說：
「如果我在戰場上曾殺過一個人，那麼我活著回來後，如何面對 神，又如何傳講 神的話語呢？」
我曾跟一個少女聊到他在越戰中面對拿槍對著他的越共，卻因聽到 神說「去愛吧」，而先放下了槍，去擁抱眼前的敵人，當時她聽完直覺脫口說：「他瘋了！」
我對於她的反應先是愣了一下，而後想著，是的，看起來真的是這樣，因為槍是不長眼睛的，而且敵人百分之兩百很可能不會因為你先放下槍就放過你，一定會先開幾槍，然後再一探究竟。甚至有些電影橋段都是假裝先示好，卻在背後捅敵人一刀。所以我也沒說甚麼。因為我也不知道在一個殘酷且槍林彈雨的戰場中，如何能不對敵人開槍而存活下來呢？
直到後來，再次聽到他親身說了那段故事，實際的經過：
「那時候我還是沒有朝『敵人的身體』開槍，而是朝『「敵人的頭上面』或『「空中』開槍，好叫他們逃走。但這麼做，人們就會想『這麼做的話，那個敵軍就會活著，然後又來攻擊並殺死我軍耶！』
這是＜人的想法＞。＜ 神的想法＞不一樣。
就算在沒辦法的狀況下、在非得要殺人的狀況下，
就算在自己生命危急的狀況下，
如果還是遵守 神說『要愛仇敵』的話語，
並遵守 神說『要拯救生命』的話語，
這樣 神就會按照所行的來回報，
讓『我』存活、讓『我們』存活、
也讓『敵人們』存活。 」
他說：
「我豁出自己的性命，按照 神的話語進行了＜愛與和平的戰爭＞。」
就如同他所寫的：
若在自己所走的路上有障礙物而無法爬上去，就不得不走其他路。那時若有葛藤，就能瞬間抓著那個爬上去。想必需要葛藤的人會抓住葛藤爬上去，不需要的人就不會使用，會直接上去。因此，你默默地成為「葛藤」就行了。如果葛藤對這個人說：「你抓著我往這裡走。」對那個人說：「你不可以走。」這樣就不是＜葛藤＞。會這麼做的是＜人＞
聽到他這麼說了之後，我能深刻地感受到經上寫的這句話:
羅馬書<１３：８－１０>
凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。 因為愛人的，就完全了律法。
<愛與和平>的戰爭，是豁出性命、寧可犧牲自己，也要<唯有以愛與和平>來成就一切的爭戰。 這爭戰中，首先捨去、放下、丟掉的，是自己。
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| ( 創作｜散文 ) |
