◎《莊子》雜篇成語選輯〈增修補正之二〉：
～雁南飛 輯錄／民國112年〈2023〉01.25
＠《莊子》雜篇成語選輯～前言：
壹、參閱《維基百科》「莊子」條目：
貳、推介《莊子》書目：
一、《莊子集解》／清。王先謙 集註／東大圖書公司。〈清四庫點句版集解〉
二、《莊子集釋》／清。郭慶藩 輯錄／華正書局。〈郭象、成玄英、陸德明 集釋〉
三、《莊子今註今譯》／陳鼓應 註譯／臺灣商務書局。〈匯集各家註疏＆勘誤〉
四、《莊子通義》／明。朱得之 註疏／北大圖書館。〈王陽明心學與莊學互動之作〉
五、《莊子譯註》／張耿光 註釋／台灣書房出版公司。〈含內、外、雜篇三冊〉
六、《莊子補正》／清末民初。劉文典 撰／中華書局。〈上下二冊；博引各家之說〉
七、《解讀莊子》／傅佩榮 著／立緒出版社。〈通俗白話註解本〉
八、《莊子通釋》／賈太宏 註譯／西苑出版社。〈涉獵廣泛不拘一格〉
九、《莊子翼》／明。焦竑 輯；王元貞 校／新文豐出版社。〈八卷，卷末附闕誤，考證詳〉
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＠《莊子》雜篇常用成語〈增修補正之二〉選錄五則：
八、分庭抗禮：
～抗，古作伉，抗衡、匹敵也。古時擺宴，主人與賓客分立在庭中，相對施禮以示彼此地位平等。
本喻主客雙方依尊卑地位及實力平等對待之；後引申敵對兩陣營之間相互對立抗衡。
～典出《莊子。雜篇／漁父》：
「子路旁車而問曰：『由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖（古通「傲」）之容。』」
～又見南朝梁。鍾嶸《詩品。卷中／宋豫章太守謝瞻僕射謝混宋太尉袁淑⋯⋯等》：
「課其實錄，則豫章、僕射，宜分庭抗禮。徵君、太尉，可讬乘後車。征虜卓卓，殆欲度驊騮前。」
〔附按〕：
～「分庭抗禮」細分有二義：
①對等尊重也；兩岸兄弟當如是。見宋。無名氏《李師師外傳》：
「鎮安坊者，李姥所居之里也。帝麾止餘人，獨與迪翔步而入。堂戶卑庳，姥出迎，分庭抗禮，慰問周至。」
②抗衡並美也；官民平等謂民主。見清。褚人穫《隋唐演義》第五七回：
「木蘭遜謝道：『公主乃金枝玉葉，妾乃裙布愚頑，既蒙寬宥，已出望外，豈敢與公主分庭抗禮。』」
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九、探驪得珠：
～驪，ㄌㄧˊ，古指黑色之龍。在驪龍頷下探取龍珠，謂勇冒巨險深入龍潭虎穴，乃能得大利也。
本作「探珠驪頷」或「龍頷取珠」。引喻文章或辯言流暢，如探囊取物；謂能掌握文題或議題之要旨。略似成語「反掌折枝」。
～典出《莊子。雜篇／列禦寇》：
「其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』」
探驪得珠全僥倖，佞媚貪利終自斃。（香港文匯報分享）
～又見清。范鍇（原名范音）《漢口叢談》：
「即席以唐王建《三日尋李九莊》詩分韻，記（許）楠屏得（人）字，有‘座中今舊雨，畫裏淺深春’之句，足稱探驪得珠。」
〔附按〕：
～「探驪得珠」後世有名逸事，與詩人劉禹錫有關。見《古今詩話。探驪得珠》：
「元稹、劉禹錫、韋楚客，同會樂天舍，各賦《金陵懷古》。劉詩先成，白曰：‘四人探驪，子先獲珠，所余（古通「餘」）鱗角何用！三公遂罷作。」
探驪得珠〈網路分享〉
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十、內聖外王：
～謂內含聖人自然無為之德，外有施行王道之風。原為道家政治思想，後融入儒家學說並予弘揚光大。
後亦泛指君子之學術德行皆備，內則以修身齊家，外則以治國平天下。引《宋史。卷四二七／道學列傳一。邵雍》：「堯夫，內聖外王之學也。」
～典出《莊子。雜篇／天下》：
「判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」
〔附按〕：
～『內聖』修己：格致、誠正、修齊；『外王』治世：治國、平天下。引錄《維基》：
「『內聖』，即將道藏於內心自然無為；『外王』，即將道顯示於外，推行王道。
『內聖外王』，意謂內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合。其中，內聖是體，外王則是用。」
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十一、櫛風沐雨：
～櫛，梳髮貌。沐，洗滌也。櫛風沐雨，本謂披星戴月不避風雨，到處奔走備極辛勞狀。
亦引申負面另義：指人民因戰爭或天災流離失所，以至於餐風露宿飢寒交迫。
～典出《莊子。雜篇／天下》：
「昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。」
～又見唐。魏徵《九成宮醴泉碑銘》：
「雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。」
〔附按〕：
～近似成語「披星戴月」（亦近似「餐風露宿」）。與「櫛風沐雨」同樣指不分晝夜辛苦奔波、勤奮工作。
區別在，「披星戴月」偏重任務目標時間之催趕，而「櫛風沐雨」偏重任務天候環境之困頓。
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十二、學富五車：
～本義偏負面，係莊周暗諷惠施表面多學多能，其術數卻舛雜無章法，而未得其精華要旨。
後世多作正面詞義解，借喻文人學問之淵博。車，古音ㄐㄩ；今教育部統一讀音作ㄔㄜ，併參。
～典出《莊子。雜篇／天下》：
「惠施多方，其書五車；其道舛駁，其言也不中。⋯⋯惠施以此為大，觀於天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。」
學富五車〈網路分享〉
～又見清。李汝珍《鏡花緣》第一六回：
「婢子向聞天朝為人文淵藪，人才之廣，自古皆然。大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。」
〔附按〕：
～「學富五車」是美事，能多學多能佳，若能再精若干項更優。但多學而寡能，或捐買監生而少學寡聞，反不美矣。
引晚清。曾樸、金松岑《孽海花》第一四回：
「一則嫌筱亭相貌不俊雅，再則筱亭不曾入學中舉，不管你學富五車，文倒三峽，總逃不了臭監生的徽號。」
～按，徽號：標誌；圖騰；旗號。鄭玄注：「徽號，旌旗之名也。」引《禮記。大傳》：
「立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所與民變革者也。」
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＠轉貼《教育部一字多音審定表》：
01.「法國」之「法」，讀ㄈㄚˇ，不讀ㄈㄚˋ。
（註：「髮」國？有點難唸。）
02.「俄國」的「俄」，讀ㄜˊ，不讀ㄜˋ。
（註：「鵝」國、「鵝」羅斯？還行。）
03.「秘」魯：讀ㄅㄧˋ，不讀ㄇㄧˋ。
（註：便「秘」之「秘」，讀音ㄅㄧˋ。）
04.「癌」本音ㄧㄢˊ。為避免和「炎」症混淆，或統一讀「ㄞˊ」。
05.「攣」生：併讀為ㄌㄨㄢˊ，不讀ㄌㄩㄢˊ。
06.「賜」：「ㄘˋ」音刪去，併為「ㄙˋ」。
07.「巫」：「ㄨˊ」音刪去，讀「ㄨ」。
08.「邋」遢原讀ㄌㄚˊ，今刪改為常讀之「ㄌㄚ」。
09.洗「雪」不讀「ㄒㄩㄝˋ」，一律讀「ㄒㄩㄝˇ」。
（註：洗「雪」上聲或四聲，都有點難唸。）
10.「血」一律讀「ㄒㄧㄝˇ」。
（註：不宜唸成「雪」。）
11.「刻」不讀ㄎㄜ，一律讀「ㄎㄜˋ」。
12.「梧」原讀「ㄨˋ」、「ㄩˇ」、「ㄨˊ」。今改為單音字，一律讀「ㄨˊ」。
13.「伐」原讀「ㄈㄚ」、「ㄈㄚˊ」，今改為單音字，一律讀「ㄈㄚ」。
14.「酪」語音ㄌㄠˋ，併入讀音「ㄌㄨㄛˋ」。
15.「嚼」語音ㄐㄩㄝˊ，讀音「ㄐㄧㄠˊ」。
16.「鑿」語音ㄗㄨㄛˋ，併入讀音「ㄗㄠˊ」。
17.「熟」語音ㄕㄨˊ，併入讀音「ㄕㄡˊ」。
18.「亙」又讀ㄍㄥˋ，併讀為正讀「ㄍㄣˋ」。
19.「播」俗讀ㄅㄛ，併讀為正讀「ㄅㄛˋ」。
20.「顫」又讀ㄔㄢˋ，併讀為正讀「ㄓㄢˋ」。
21.「穹」又讀ㄑㄩㄥˊ，併讀為正讀「ㄑㄩㄥ」。
22.「眶」又讀ㄎㄨㄤˋ，併讀為正讀「ㄎㄨㄤ」。
23.「膜」正讀ㄇㄛˋ，併讀為又讀「ㄇㄛˊ」。
24.「什」讀ㄕˊ、ㄕㄣˊ、ㄕㄜˊ，皆與「麼」連讀；限讀「ㄕㄣˊ」（或「ㄕˊ」），刪「ㄕㄜˊ」。
（註：什錦麵之「什」讀啥？一般唸「ㄕˊ」。）
25.「挾」取「ㄒㄧㄚˊ」，刪「ㄒㄧㄝˊ」。如「挾（ㄒㄧㄝˊ）帶」。
26.「沈」和「沉」分開，「沈」一律讀「ㄕㄣˇ」。
27.「裳」讀「˙ㄕㄤ」，不讀「ㄕㄤ」，如「衣裳」。另音「ㄔㄤˊ」，如「黃裳」。
28.「更」刪去「ㄐㄧㄥ」音，如「三更」讀「三ㄍㄥ」。並保留ㄍㄥ、ㄍㄥˋ，如「更好」、「變更」。
29.柬「帖」原讀「ㄊㄧㄝˇ」；碑帖的「帖」原讀「ㄊㄧㄝˋ」，今併讀為「ㄊㄧㄝˇ」。另通「貼」時，音「ㄊㄧㄝ」。
30.「薄」之「ㄅㄛˊ」、「ㄅㄠˊ」二音，刪「ㄅㄠˊ」音，統讀為「ㄅㄛˊ」。另「薄荷」之「薄」讀「ㄅㄛˋ」（限讀）。
31.「莘莘」學子：刪去「ㄒㄧㄣ」，統一為「ㄕㄣ」單音。
32.「姍姍」刪去語音「ㄒㄧㄢ ㄒㄧㄢ」，併為單音「ㄕㄢ」。
33.「骰」子：刪去「ㄕㄞˇ」音，統一為「ㄊㄡˊ」。
（註：擲「投：ㄊㄡˊ」子？唸習慣成自然。）
34.「滑稽」念「ㄏㄨㄚˊ ㄐㄧ」不念「ㄍㄨˇ ㄐㄧ」。
（註：「ㄍㄨˇ ㄐㄧ」是古音；較雅致。）
35.「騎」刪去「ㄐㄧˋ」音（如騎兵等），併為「ㄑㄧˊ」。
36.「扛」作「舉起」時，念「ㄍㄤ」，如「扛鼎」。
（區別：雙手舉起重物唸「ㄍㄤ」，以肩負重或曰責任我來扛，唸「ㄎㄤˊ」。）
37.「液」一律讀「ㄧㄝˋ」，不讀「ㄧˋ」。
（註：兩讀音似可通用？今統一為ㄧㄝˋ，也行。）
38.「使」刪去「ㄕˋ」音，如「出使」，併為單音「ㄕˇ」。
39.「誼」刪「ㄧˊ」音，一律讀「ㄧˋ」（別懷疑，是友誼「ㄧˋ」喔！。）
（註：其實，友誼「ㄧˊ」比較溫柔。又，情誼之誼如唸四聲，則與口語之情義不易區分。）
