現在正是讀塞內卡的時候

／薩芙

斯多噶派提倡理性的生活方式，不從欲望左右，順從自然而生活，保持內心的平靜。開創者芝諾（zeno，BC335~263）在雅典的斯多噶壁畫柱廊下開設學院，即稱為斯多噶學派。其代表人物還有馬可‧奧理略《沉思錄》、塞內卡等人。

塞內卡的學說因古希臘個人所掌握的財富與權勢，備受爭議。關於這一點，他在書中自澄清明。《論生命之短暫》一書中，談及「時間」、「心安」、「天意」、「閒暇」與「幸福」，言論常被人引用。書中金句不勝枚舉。「機會只會眷顧那些有做好準備的人。」、「除了時間之外，沒有什麼是我們真正擁有的東西。」、「我們在想像中的苦比在現實中的還多。」

舉例來說，許多人對於閒暇，是放在五六十歲，介於退休之際再來安排。塞內卡點明：你怎麼會以為自己能活到那個時候呢？不論貧富，人們總是不安，被一個接一個渴望推著向前走，從未真正享受過悠閒。

所謂的悠閒並不是睡覺或是娛樂，而是享受內心的寧靜。因為生命短暫，不應被瑣事填滿。想一想，法律明文規定退休年齡，可是一旦退休，人們能真正悠閒，轉而精神上的滿足嗎？

塞內卡追求的是心靈在平和的狀態，不大起大落，用喜歡的方式，回歸自我，保持快樂。獨處與從眾相互調和。畢竟獨處是為了治癒對人群的厭惡，從眾是消減獨處的孤單。

〝因為自身軟弱，我們才沒有辦法長久忍受任何事，

無論是勞苦、歡樂還是我們自己。〞

—〈論心靈之安寧〉

讀〈論心靈之安寧〉這一章，發現一個現代詞彙「暈船」。塞內卡擔心個人美德受到奉承與偏袒蒙蔽，養成了惡習，稱此為暈船。現代交友往來時所謂的「暈船」也是受到塞內卡思想的影響吧。

〈論天意〉談到命運與意外對於個人的衝擊，塞內卡認為時刻生活在警覺中，才有遭遇壞事的承受力。 在命運面前，死亡是最終歸宿，即做好準備，便不必哀傷與憤怒，如此才能頂住命運帶來的壓力，堅持走自己的路。

最後的〈論幸福生活〉應該是壓軸精采的思辯了吧。前段論述了與伊比鳩魯學派的差異，反駁異議者認為他說一套做一套的責難，以及對貧富的申辯。

伊比鳩魯與斯多噶派都是追求內心的平靜。前者的學說主張對死亡無懼、最低欲望、重視友情，能遺世獨立就是幸福。後者在時間中有提倡參與公共事務。不論個人如何選擇與追求所想要的生活，心安理得總歸是一生最堅實的道德修煉。

書名：《論生命之短暫—怎樣看待生命、時間、怎樣面對厄運、怎樣獲得幸的生活》

作者：塞內卡

出版社：方舟文化

出版日：2023/9