曹雪芹經典長銷《紅樓夢》共一百二十回，向來是出版寵兒，案頭必讀，每個世代讀來都有嶄新發現，深入肌理。而紅樓的版本校注繁多，要收集也不容易。有程偉元收集前八十回抄本及後四十回續稿殘抄本，合為程甲本，高鶚補遺訂訛的程乙本為底本。再來就是對紅樓夢的解讀與評論。有脂評本，脂硯齋對昔曹的寫作知之甚詳；胡適對曹雪芹的考證；趙岡《紅樓夢新探》；余英時《紅樓夢的兩個世界》；張愛玲《紅樓夢魘》；鄭明娳《經典。曹雪芹紅樓夢》；白先勇側重小說藝術的《白先勇細說紅樓》與奚淞以佛學的角度談紅學的《紅樓夢幻》；玩味年少趣味的《我們來玩紅樓夢》等等，枚舉不完。主要是曹雪芹對詩詞歌賦樣樣精通，集戲曲精華，點題一如點睛，加上通曉旗人貴族的禮法與曹家的官場境遇，才會寫出如此奇書。

大觀園是賈府為了迎賈寶玉的大姐賈貴妃於元宵節返鄉省親蓋的。賈政聘請設師山子野先生規劃建築園林造景，光是正門就有五扇大門，裡頭雕樑畫棟，繁花錦簇。他命兒子賈寶玉替涼亭題字命名，沁芳亭、稻香村等等。而稻香村裡的農家縮景，讓父子兩人差點翻臉。

府內的人情世故及生活細節——地名、人名、菜名、服飾極其寫實。王國維則用悲觀哲學來解釋「玉」與「欲」。然而，這番錦衣玉食的華族生活，因官場險惡，由興轉衰，一把大火燒光，鏡花水月皆是一場夢。

近日我讀到的是下面兩本。《紅樓夢幻》白先勇、奚淞

這本書收錄三篇。第一篇是白先勇於台大的講稿，主要以神話及寫實兩層結構來看《紅樓夢》與儒、釋、道三家的學說來闡釋意義。白先勇結合奚淞的佛學觀點，佛道的出世與儒家的入世哲學，明心見性，解讀大觀園裡紅塵男女的因緣，有圖有文，解說精采萬分。第二篇是講賈寶玉的俗緣：蔣玉菡與花襲人兼論結局意義，此篇亦於《白先勇細說紅樓》附錄；第三篇則是刊於聯副的〈文學相對論：孽子、哪吒與賈寶玉，以及白光的歌、崑曲的美〉。

第一回借女媧採石補天，煉了三萬六千五百零一塊，只有一塊不用，丟到青埂峰下。這裡的青埂，即情根。種了什麼情根呢？

即木石前盟，神話起源於靈河岸三生石畔有一株絳珠仙草，曾為神瑛侍者的石頭用甘露灌溉仙草延歲，這顆石頭聽一僧一道說紅塵美好，便央求二仙攜下紅塵，當這顆石頭投胎之後，就是賈寶玉，仙草為報恩，跟著投胎為林黛玉，用一生還債。

賈寶玉出生時口中銜玉，就是他隨身佩戴的通靈寶玉，侍候大觀園裡的眾姐妹們。第五回的夢境，賈寶玉在夢中隨警幻仙姑到太虛幻境，宮門上面寫的是孽海情天四字。所以這塊靈石呢，原來是補”情天”的，可是一樣沒補好。「孽」拆成「薛子」，即後來的妻子薛寶釵。石頭落在人間經歷十九年，最後又變回頑石，這段歷程刻在石頭上，所以原書名叫《石頭記》。

而警幻仙姑請十二位金釵演奏曲子，呼應重要女性的命運，有象徵意義的伏筆及預言，此回是整部小說的樞紐。

《紅樓夢幻》書中以一張圖解戲目，重重包裹象徵。紅樓主線在賈府的盛衰，再來是寶玉出悟道；另一條隱藏的虛線打從第一回，甄士隱做了一個夢，夢見一僧一道帶一塊石頭下凡，看到對聯：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」後來，甄士隱借銀子給賈雨村進京赴考，三歲的女兒甄英蓮失蹤之後，甄士隱家敗貧病出家，英蓮命運多舛，轉賣為奴，輾轉進入賈府取名為香菱。這件＂真事”與”假語”貫穿到最後賈府抄家，＂真”士隱 的夢境一如 ”假＂寶玉的命運。寫得實在是太妙。

朱嘉雯《我們來玩紅樓夢》以現代的觀點細看紅樓裡少年少女的趣味。他們玩些什麼？讀些什麼？住什麼樣？吃些什麼？有什麼社團活動？誰最善辯？

放年假，玩桌遊。什麼？意思是閨閣女孩兒一起玩桌邊遊戲——圍棋。但玩得激烈，加擲骰子賭錢。

正經書讀不下去，賈寶玉偷看閒書，被林黛玉發現，結果兩人搶著讀的是——《西廂記》

海棠詩社是大觀園裡的重要社團，想混下去一定要加入。社長李紈出題限韻，大家寫詩作畫。賈寶玉討來一塊鹿肉，變成烤肉會。熱鬧之餘，連不識字的王熙鳳都做出一句：「一夜北風緊。」

從房間擺飾看出不同的性格。住在瀟湘館的林黛玉，房裡多的是筆墨詩書與琴譜，像一間書房；而薛寶釵的房的住房卻樸素簡單，唯一的裝飾是插著幾枝菊花的土定瓶。

而所有小丫頭裡口才最好的就屬紅玉。口語表達俐落，王熙鳳本想認做乾女兒，沒想到紅玉笑道：「奶奶認錯輩數了。我媽是奶奶的女兒，怎麼又認我作女兒？」原來她是管家林之孝的女兒。

本書暢聊紅樓夢裡的書中人物，簡明快意，輕鬆識得大觀園裡的日常趣味及人物，不分年齡皆可讀。