子貢說：「孔大師的演說、待人處世，我們可以看得到，可以理解得到；但是大師所講的獨立思考跟宇宙觀、邏輯，我們只能聽得到，但是感受不到。」

論語公冶長4

子貢說：「孔大師的演說、待人處世，我們可以看得到，可以理解得到；但是大師所講的獨立思考跟宇宙觀、邏輯，我們只能聽得到，但是感受不到。」

子路聽到子貢那樣講，就心想：「聽得懂的，人都不見得能做得到。實在害怕再繼續聽太多，怕做不完。」

子路實在是認真交作業的人，但是作業太多，又怕做不完，難怪孔大師喜歡他。

子貢又問：「魏國的一個部長孔圉，大家都叫他孔文子，這個人的『文化藝術涵養』是怎麼訓練得來的呢？」

孔大師說：「一個人靈敏又好學，對不知道的事情一定虛心求教，不會怕丟臉，這樣的人就容易養成『文化素養』。」

孔大師又舉一個很不錯的外國人，鄭國的行政院長子產，他當領導人有四個很重要的特質，讓國家變得很進步。

第一、  他個人的行為非常地嚴肅，堅守最高道德標準。

第二、  他做事情非常認真、敬業。

第三、       他讓社會經濟繁榮、公平自由，百姓生活改善。

第四、       他讓人民參予公平正義的社會活動。

孔大師又講另外一個非常值得學習的外國人物，他是齊國的行政院長晏平仲，

孔大師說，「晏平仲那個人，很善於跟人家交往，而且交往的時間愈久，所有的人愈是欽佩他、敬重他。」

為什麼一個人跟人家認識愈久，人家會愈來愈欽佩他、尊敬他呢？

晏平仲這個人，可能學養非常豐富、終身學習、言而有信又充滿正義感。還有什麼條件會讓人家愈來愈尊重你呢？

【原文】

子貢曰：「夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性與天道(2)，不可得而聞也。」子路有聞(3)，未之能行，唯恐有聞(4)。子貢問曰：「孔文子何以謂之文(5)也？」子曰：「敏而好學(6)，不恥下問(7)，是以謂之文也。」子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭(8)，其事上也敬(9)，其養民也惠(10)，其使民也義(11)。子曰：「晏平仲善與人交(12，久而敬之(13)。」 

【解釋】

(1) 文章：演說與行為這些外在的事物。

(2) 性與天道：獨立思考力與宇宙觀哲學。性，自然的本體，人的自然本體就是理性、獨立思考力。天道，天理，就是宇宙觀、邏輯。

(3) 有聞：聽到許多道理。

(4) 有聞：又聽到更多道理。有，又。

(5) 文：文化素養。

(6) 敏而好學：觀察靈敏又喜歡學習。

(7) 不恥下問：對不知道的事情一定虛心求教，不會怕丟臉。

(8) 行己也恭：個人的言行堅守最高道德標準。

(9) 事上也敬：他做事情非常認真、敬業。

(10)養民也惠：讓社會經濟繁榮、公平自由，百姓生活改善。

(11)使民也義：讓人民參與公平正義的社會活動。

(12)善與人交：擅長做公共關係、人際關係。

(13)久而敬之：相處時間愈久，人們愈欽佩他、敬重他。