慈濟近年在各園區設置形似創辦人證嚴法師的「宇宙大覺者」像，還販售價值33萬元雕像。這如果是證嚴法師自己授意或同意的，那麼證嚴法師就是著了「我相」，因為一旦證嚴認為她是宇宙大覺者，就會停止多元學習，自滿的心態將使她無法低聲下氣地向各領域的專家學習。

慈濟助長中共武器的發展

Beethoven - Complete Piano Concertos (Radu Lupu)

https://www.youtube.com/watch?v=oRq9kEjfXZQ

micha 2015.3.7.

慈濟近年在各園區設置形似創辦人證嚴法師的「宇宙大覺者」像，還販售價值33萬元雕像。這如果是證嚴法師自己授意或同意的，那麼，證嚴法師就是著了「我相」，因為一旦證嚴認為她是宇宙大覺者，那她就會停止多元學習，自滿的心態將使她無法低聲下氣地向各領域的專家學習。

證嚴不可能向法網雙打冠軍謝淑薇學網球，也排斥跟車后蕭美玉學自行車，更拒絕跟女流本因坊謝依旻學圍棋，任何人只要拒絕向專家、天才、大師學習，她就不可能獲得新的智慧。一個人如果停止向各領域專家學習，他就不是一個好修行者

《金剛經‧妙行無住分第四》釋迦牟尼對須菩提說：「如果一個修行者(學習者)，有我相、人相、眾生相、壽者相，就不是一個好的修行者(菩薩)。」（若菩薩，有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。）

釋迦牟尼所說的「相」，就是一個人的思考框架、思考模式、刻板印象、傳統文化、意識形態、生活習慣……。「我相」，一個人自我為中心的意志，例如強烈的自尊心，或凡事只想到自己的利益、感受。有我相的人，不會認真思索知識的內容，他的所作所為都是為了追滿足自己的虛榮或慾望。釋迦牟尼說，有我相的人不是菩薩，意思是他不是一個好的學習者。

「人相」，盲目相信一些意見領袖的看法，盲目地偶像崇拜，或盲目的排斥一些人。有「人相」的人，求知都只是為了圓謊，或是為自己的利益而選擇性的摘錄資訊，不是為了追求圓滿的真理。逢扁必反的人，逢馬必拍馬屁的人，盲目信任父母的人………，都是具有人相。

玄奘大學社科院長釋昭慧2年前的臉書文章說，「弟子們對於『總有一天會失去她』，感到深深不捨，因而將『宇宙大覺者』的聖像，塑造成類似她的模樣。」如果慈濟人沒有證嚴法師就無法活下去，那就是著了人相，因為慈濟人拒絕向證嚴法師以外的專家或大師學習，必定會限制慈濟人的智慧的增長。

嚴長壽管理飯店的知識遠勝過證嚴法師，為什麼慈濟人不願意向嚴長壽學習飯店管理？ 陽岱鋼、陳偉殷、王建民的棒球知識遠勝過證嚴法師，為什麼慈濟人不願意向他們學習棒球？林懷民、許芳宜的芭蕾舞絕對跳得比證嚴法師好，為什麼慈濟人不願意向這些偉大的舞者學習？

老子說：「具備真才實學的人，他所學的東西是比較永恆不變的；要學習頂尖的專業技能，該學的東西，就好像廣大的土地，是沒有邊界的；要製作了不起的藝術品，花費的時間會比較多，比較晚才會出現；了不起的音樂作品，是非常希罕的。」（質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲。）

根據慈濟內部的捐贈制度規定，民眾必須要在1年內捐贈100萬元，並經過共計2年的見習、培訓，才能成為榮譽董事。慈濟證件上的花朵，象徵不同的身分，第一朵綠花代表慈誠隊員；第二朵藍花代表慈濟委員；第三朵紅花則是象徵榮譽董事。榮譽董事的制度，起源是因證嚴法師感念信徒捐贈金錢，自1986年起，只要1年內捐滿100萬元者，就能獲頒聘書，胸前也會有金色徽章方便辨識，另外還有定期的表揚大會、專屬榮董之間的讀書會等活動。

慈濟以金錢衡量一個人的價值，製造了階級制度，這是著了釋迦牟尼所說的「壽者相」，那些因為慈濟的社會形象很好，花錢買慈濟榮譽董事地位的人，不僅著了「壽者相」，也著了「眾生相」。

「壽者相」，是因階級制度引起的思考框架，這捆綁了一個人的思想與行為，有階級歧視或階級崇拜的人，沒辦法跳脫出對特定年齡層的看法，也對社會階級有僵化的看法。有「壽者相」的人，都是為了自己階層的利益而選擇性學習，這種人學習不是為了追求真理，他無法了解社會的客觀真實；有「壽者相」的人，通常會歧視年齡較小的人，崇拜學歷高的人，這使得他會忽視或打壓少年天才，同時也會盲目相信學歷高就是有學問。

證嚴法師讓捐錢比較多的人當榮譽董事，這是歧視窮人，讓富有的人忘記自己的無知，加強他們踐踏弱勢者的生物慣性，這使得富人更遠離涅槃(從心所欲不逾矩)的境界。

《聖經‧路加福音》記載，有財主將大筆的金錢投到聖殿的奉獻箱，窮寡婦只投了2塊錢，耶穌看到了就說，「這個窮寡婦的奉獻，勝過所有的人，因為有錢人是拿自己用剩的錢奉獻給上帝，但是寡婦生活有困難，卻將用來維生的一切金錢都奉獻給上帝了。」耶穌這樣講，就是要打破階級制度、打破階級歧視。

慈濟富有的榮董有專屬的讀書會，窮人沒有資格參加這種VIP讀書會，這是在教育上實行階級歧視，違反孔子「有教無類」的精神，孔子說：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」意思是，只要願意自我要求，奮發向學的人，我孔老師一定教到底，顯然證嚴法師的教育學素養比不上孔子。

「眾生相」，是某一族群意識形態，或民族性，或對某個團體的共同生活習慣。有「眾生相」的人，說話都是為了族群、政黨的利益，求知也是為了自己陣營的利益而選擇性的摘錄資訊，不是為了追求真理。

許多權貴想成為慈濟人，是因為證嚴法師與慈濟有一個美好的社會形象，他們在災難發生時捐款救災，用大愛電視台大肆報導，權貴想沾光，獲得美好的道德光環，所以花錢買官，成為慈濟榮董。這有什麼問題？這個想法使慈濟人在行善時，無法體悟「無私奉獻、為善不欲人知」的品德。

《聖經‧馬可福音》記載，耶穌跟罪人、稅吏一起吃飯，社會形象很差，被當時的知識分子看不起，但是耶穌說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌抓到了行善的重點，行善就是為了幫助那些軟弱無助下犯錯的人，何必在乎社會的眼光呢？

慈濟的行善是有差別的，台灣大多數的窮人得不到慈濟的關愛，但是，一旦中國發生災難，慈濟就以龐大金額援助中國；由於中國權貴階級相當貪腐，這些錢大多數沒有流到災民的手中，而是被中國權貴階級A走，中國政府也把救災節省下來的錢挪去發展殺人的核子武器，甚至還有善款被國民黨權貴階級A走，慈濟此舉在助長共產黨與國民黨權貴階級的貪婪心，使他們遠離智慧。

《金剛經‧大乘正宗分第三》釋迦牟尼說：「須菩提，我告訴你，一個學生，不管他的本質特性是甚麼，我都有自信可以把他教起來，可是最後卻常常沒有成功，為什麼？因為一個學生，如果有我相、人相、眾生相、壽者相四種『思想框架』，就會限制住他的發展潛力，他就沒有辦法成為一個真正優秀的專業人才。」（佛告須菩提：「所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」）

不論是中國、西藏或台灣的佛教組織，幾乎都是實行獨裁統治，缺乏監督機制，因此成為封建的社會組織，也可以說是一種小帝制。獨裁統治的世界，充滿各種「相」的綑綁，不可能開智慧。

如果宗教權貴與政治權貴互相勾結、站台，人在掌控絕對的權力下，絕對會腐化；也因此佛教徒絕大多數都是保守、不關心人權與民主的發展。佛光山、慈濟對劉曉波等中國民運人士的處境，完全漠不關心。其實在兩蔣獨裁者統治時期，台灣的佛教界領袖，幾乎各個都是獨裁者的好友，也可以說是打壓人權的共犯。