繼斬首21名埃及基督徒引起埃及報復轟炸，遜尼派激進組織「伊斯蘭國」（Islamic State, IS）本月17日再掀腥風血雨，在北非與中東以綁架、火刑和斬首人質展現其殘暴，還囂張上街展示全新的「警察」車隊。

文明低劣的原因

GuillaumeTellOverture

https://www.youtube.com/watch?v=qOofwWT3Edc

micha 2015.2.20.

繼斬首21名埃及基督徒引起埃及報復轟炸，遜尼派激進組織「伊斯蘭國」（Islamic State, IS）本月17日再掀腥風血雨，在北非與中東以綁架、火刑和斬首人質展現其殘暴，還囂張上街展示全新的「警察」車隊。另據伊拉克駐聯合國大使指控，IS靠賣人體器官牟利，甚至處決12名不願配合摘取器官的醫師，敦促聯合國介入調查。

去年七月30日，穆斯林重要節日「開齋節」，本應充滿歡樂，卻在加薩走廊變了調。以色列對巴勒斯坦武裝組織哈瑪斯，發動本月8日雙方交火來最猛烈攻擊，針對150個目標持續空襲，24小時內逾110名巴人死亡，開齋節充滿生離死別的悲痛；哈瑪斯也藉地道潛入以色列突襲，造成以軍5人死亡。這波衝突累計已造成超過1200名巴勒斯坦人喪生。

為什麼不停地發生為了搶奪資源，回教徒殺害基督徒，以色列(猶太教徒)殺害巴勒斯坦人？因為這些人都無法控制「以大欺小」的生物慣性。猶太人耶穌二千年前就發現這個問題，他快被權貴階級處死了，門徒還在爭權奪利，吵著誰最大；他叫一個小孩子過來，告訴門徒，凡謙卑像小孩的，他在天國最大，他還是怕門徒聽不懂，所以自己幫門徒洗腳、做榜樣，告訴他們老師服務學生的內心態度就是該如此。

「大的，服侍小的。」是基督教的核心精神，但是後來還是發生德國基督徒殘殺猶太人的悲劇。為了徹底反省改過，德國推動轉型正義，將當時「以大欺小」的納粹權貴階級一一送交司法審判，所以德國這些年沒有再犯錯了；可是，以色列人還是沒有從當年殺掉耶穌的生物慣性裡改過來，在穆斯林開齋節屠殺巴勒斯坦人。

以色列是中東地區最文明的強國，他們親自示範如何「以大欺小」來屠殺弱勢者，中東地區的回教徒都看到了，他們會怎麼想、怎麼做、怎麼學？

一定要比以色列更暴力才能存活，因此出現激進組織「伊斯蘭國」，「伊斯蘭國」不停地屠殺異教徒、無辜的外國人，還po影片到youtube。但，邪惡的報復性攻擊，一定會引起更大邪惡的發展。

孟子時代有一個權力慾望失控的君主叫齊宣王，他很想統一天下，跟伊斯蘭國權貴階級一樣，齊宣王問孟軻先生，統一天下的方法是什麼？孟軻先生因此機會教育，「要學習周文王施行仁政，減輕農民稅賦，發展自由貿易，減輕刑罰」，告訴宣王：「年老沒有妻子的人、年老沒有丈夫的人、年老沒有兒子的人、年幼沒有父親的人，這四種人是社會上最弱勢、貧窮的，所以，政府一切的施政的重點、政策，一定要先照顧到這四種人，《詩經》也這樣說：富人是可以過活了，應該要可憐這些孤苦無依的人。」

宣王聽了說：「你說的道理真是太好了！」孟軻先生接著說：「你如果認為這個道理好，為什麼不照做？」宣王說：「我不行，因為我有個毛病，我特喜歡物質享受。寡人有疾，寡人好貨」(沒有剝削與壓榨弱勢者，權貴如何享有富裕的生活？)

以色列與巴勒斯坦的衝突就在這裡，以色列權貴階級有許多是華爾街大亨，家財萬貫，百代都花不完，但非常不願意無私地奉獻給巴勒斯坦人，照顧巴勒斯坦的弱勢者，給他們充足的食物、完善的醫療與教育，他們只想將金錢用來投資國防武器，殺光巴勒斯坦人。

戰爭中存活的巴勒斯坦人，失去至親骨肉，內心會多麼痛恨以色列人與袖手旁觀的美國人、日本人、埃及人？在2700年前猶太教的經典《何西阿書》記載，上帝說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」經過數千年的教養，以色列權貴階級到現在還是做不到，絕大多數的以色列權貴喜歡殺戮，不喜愛憐恤。

老子說：「如果掌控了『智慧、真理』，天下的人遲早都會投效；如果大家都主動去學習『智慧真理』卻不以此互相傷害，那社會就太平了。」（執大象，天下往。往而不害，安平太。）

耶穌當時就對猶太人說，信仰的重點是：「盡心、盡性、盡意愛你的神，其次也相仿，就是要愛人如己」，上帝就是道、真理，人類要盡全力地學習真理，也依照道理去教育自己與其他人，讓大家一起遵守道理。這類似孔子說「己立立人，己達達人」的意思。

所以中國政府迫害法輪功成員、藏獨、苗獨是背叛孔子教誨的，中國政府如果非常有能力，一定能完全包容與解決法輪功、西藏人、苗人等弱勢者的一切問題，讓他們心服口服。

現在的情況就是，中國共產黨權貴階級智能不足，卻又慾望失控，因此不斷發展毀滅性的武力，也導致一連串的殺戮悲劇。古今中外所有獨裁者的問題都是，逃避面對自己的毛病，沒有養成終身多元學習的生活習慣，因此理性不足、慾望失控，「以大欺小」的生物慣性發作。

文明低劣的原因，就是人類缺乏「好學不倦」的生活習慣。老子說：「音樂與美食，可以令人停下腳步；而『智慧、真理』卻是一旦說清楚講明白，則令人感到平淡無味（令人不感興趣）。其實『智慧、真理』，要觀察它卻觀察不完，要聽它卻聽不完，要應用它卻可以應用不完。」（樂與餌，過客止；道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。）