去過韓國的人不知道有沒有注意到，在景福宮前有個「興禮門」的宮門，他上面就是三個大大的漢字，然而，它也曾被韓國政府拆下來過哦！

韓國自從不再用「漢字」了以後，就視漢字為異族強權統治的象徵，而把它當成是洪水猛獸，急著消聲匿跡，當政者上下一氣，就把「興禮門」三個字給拆了。你可能會想當過「蕃屬國」就是當過，有什麼好避的。然，他們理所當然可以改，因為他們不想承認自己的祖先曾臣服於中國。

果然，很快的有人提出異議，這是文化遺跡的保存，也是韓國歷盡辛苦走來的「歷史」見證。於是，有勇氣的韓國人就又把它掛回去了。雖然，我們這些遊客不想去猜想他們是想要留下什麼證明，什麼教訓刻痕，甚或什麼目的，但，很清楚的是，他們不逃避歷史，反而是珍惜歷史。因為跨大步比去掩飾過往要來得更為重要。

於是，當我們的遊覽車行經此處的時候，導遊就會很驕傲的跟我們分享這件他們認為做對了的事。

而現在被吵的沸沸湯湯的「大中至正」，有很多人選擇性的為它下注解，又說是某某昏庸無能的帝王年號，又是壞太監李蓮英碑前的對聯，可是怎麼沒有教育官員說明它更是來自於「王陽明」的思想呢？

終於看到一位大學教授說話了，他舉出「大中至正」的出處，是來自於明代王陽明的《傳習錄》中的一段話，文中說道：「不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。」

王陽明（守仁）在明武宗時期因觸怒宦官劉瑾，被貶謫至貴州龍場當驛臣，在那裡困苦的生活，也悟出了「心即理」、「致良知」、「知行合一」的學說，是儒家學派的傳承者。《傳習錄》中的這段話描述的也是他當時的現況。而「大中至正」正指的是偉大至高的正道。

以前讀過「三民主義」的人就知道，有個所謂儒家的道統，上從孔子、孟子傳到朱熹到民國的孫中山先生都視自己為儒家學派的繼承者，先總統自詡為國父的信徒，當然也是儒家學說的信徒，因此，當他逝世，不管後人是用什麼心態或目的在「紀念」他，這個「大中至正」也不會被拆開來引用，畢竟當時一定有一派「學者」會好好的琢磨琢磨，於是「王陽明」的學說必然入選，怎麼還會想到「李蓮英」呢？且李的後代借「大中至正」來運用也沒什麼不可，人死為大，後世子孫怎麼樣也會希望榮耀祖先。更何況他的墓在大陸文革時期就被摧毀了。

如今捨「王陽明」而就「李蓮英」，花大把大把銀子拆掉「歷史」，這不過就是一個可以各自表述的「歷史記錄」嘛！真的有必要著眼於此嗎？

當然，每個人都有他的「立場」與「選擇」，只是看看韓國，想想自己，是不是我們永遠只能嘆息而已？