網路有作者 “谁为谁狂”貼文“关于大国外交的三十个看法（1-30）”（原帖地址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/161233.shtml，　）

我覺得寫得很好。不但盡得毛語氣之真傳，而且內容也很難得。貼出后又冒出許多《增補版》６０，９０，一路加到１２０條（搶當高鶚！）但狗尾續貂已非同一檔次，我以為：寫這樣的東西，不能像填詩詞，得要有醞釀、有沉淀，是一種經歷長時間體會的總結，如果見觀眾叫好馬上就《再來一個》要破相。

另外一個感想是：這人極聰明，恐怕學習不佳，高考要考砸，尤其數理。

毛是本尊，寫了大量文章，被集成毛選毛語錄。毛語錄文革中瘋狂印刷一度是人類出版史記錄上印刷品的天王（按：其他時間第一交椅是基督教的圣經）。以前反共抗俄，毛著在臺當然是禁書，后來李摩西和民進黨的新聞局開禁也沒人看，因為開禁貪圖的只是象徵意義，

象徴什么？象徴民主----雖然虛有其名；

象徴開放----璩美鳳更開放；

象徴《海峽兩岸，一邊一國》----這才有點接近題目，這才是臺獨的動機。

開禁前已料定不會有人看了，為什么沒人看？在臺灣出版，除了股票明牌、影壇八卦、日本漫畫、星座、美食和旅游，只要是正經書就保證沒人看，非關趙錢孫李。毛語錄想要暢銷，除非有脫星寫真集的插頁。(托爾斯泰不如脫吧飯島愛）

民進黨把毛書解禁，其操作有先例，從李摩西到爛扁，臺獨絕口不稱《大陸》而一口一個《中國》。如果大陸當局乍聽臺灣當局竟規規矩矩稱呼他《中國》很《受用》，那么可以對毛著在臺灣解禁很《告慰》，深紅和深綠因誤會而一見鐘情，兩個盡管去你儂我儂。總之毛著在臺解禁，使得四五十年累積的一點神秘也消失，徹底失去賣點。……但毛的文章是有料的。　（yichun按：用毛澤東作為臺獨工具，也算是一大發明！）

毛著在大陸的影響，著毋庸議，但也有吊詭之處，ＬＧ和ＧＸ都跟我談過，他們背語錄讀毛選長大，哪個少過？毛著絕不是垃圾，確實有料，但對青少年卻有意想不到的流弊：讀的入迷的不再喜歡數理，改變走向科學的響往，投文科去也！這就有趣了，他兩個一南一北，都是重點大學出身，來美做科學都認真踏實優秀，對毛對共產黨也從來正面肯定，他們異口同聲竟不謀而合……



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我因此寫了幾點感想，為了不要節外生枝，我當然沒有提《讀毛書妨礙學好數學》這一條。我說：

整段讀完，且佩且感。毛說：中國有九億人口，每人的嘴一寸，加在一起就是一張九億寸的大嘴，大嘴張開，連地球都吞了。所以他有名句：異想便能天開，要用兩條腿走路的政策，走進共產主義的天堂。他不刷牙，用茶漱口，跟姬鵬飛說：干嘛非打針吃藥？我就不相信西醫！華佗扁鵲就很好，華佗是哪個醫學院畢業？因為拒絕打針吃藥，感冒變支氣管炎向肺炎發展，最后醫生（李志綏）慌了跟他說：主席，你再不吃藥，還有一個多月尼克松來訪，到時你恐怕病得沒法見他。……

毛那么聰明的人，在長沙師範讀書，數學卻始終扶不起的劉阿斗，敢情他把詩詞當辯證，而用辯證寫詩詞了。詩人做工程師樓要塌壩要崩，詩人做醫生要治死人。唐詩宋詞不能取代Harrison.

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這段除了引自姬鵬飛和李志綏兩人的回憶錄外，也參考了我來美先后交往過，出身大陸各大醫學院的所有朋友的口述，事實上我自己的全部履歷不外也就是《三生有幸──醫生，先生，學生》，所以先后接觸的人幾已囊括大陸東西南北所有鏢旗招展的重點大學醫學院。但為避免泥巴戰，主動隱匿李志綏，但《毛輕視西醫》一段，仍引起糾紛，網友《亂石》兄問：《毛不信西医，不知是哪里的说法？》

傅连璋就是西医，在瑞金时期就负责毛泽东等中共中央领导人的医疗，一直为毛泽东所信赖。毛泽东也确实重视中医，但说毛不信西医，不知是哪里的说法？

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他若不提傅連璋，我可能不會走火，正是點名點到槍口了，實在《按捺不住》于是寫道：

回答《亂石》兄：

１.傅連璋提得好，他怎么死的？

２.資料來源：姬鵬飛回憶錄《飲水不忘挖井人》-

Yichun 按：特別點名引述姬說，是因為姬曾經學醫（非學院）。……毛對田中角榮說笑寒暄：（指姬）他是周朝人，周文王后代。田中大平聽了一下都矇了，周恩来趕緊接話解釋：周文王姓姬，姓他的姓，不姓我的姓。毛（指姬）對客人說：他是醫生，（轉頭問姬）外科内科？姬答內科。毛對大平正芳說：你有病可以找他（指姬），（眾大笑）……

毛愛開玩笑，從外國政要，文武幹部，老朋友小朋友，到警衛員，笑話如萬斛泉源，不擇地皆可出，連進中南海給他量衣服的裁縫，也給他逗笑差點量不下去，毛拿西醫說笑，亂石兄不認為可作嚴格的史學證據。我同意。


借毛對西醫的看法，yichun進一階多說幾句：

１．西醫問題只是一環，應該擺在整體上看，整體者何？曰紅專對白專的態度，對臭老九的貶視，有無反智反科學的傾向？改革開放后，鄧糾偏，主張不再仇視臭老九，將知識分子改列《用頭腦勞動的工人》。這樣的更正，有無深化？

2．毛如對醫學專業曾有過任何尊重，絕難出現赤腳醫生的搞法。《工農兵一條龍》，把老工人調過來看門診，是尊重醫學么？中醫西醫？

3．《水邊蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。》這樣的思維，產生文革的結果實不意外。醫學只是專業技術百業中的一業，醫療作業員只是知識份子中的一份。姬鵬飛是醫生，郭沫若魯迅也是。傅連璋是，李志綏吳階平也是。引李志綏將陷入另一爭議，且犯《孤證不引》的史學大忌。但yichun確實從好友（親身經歷文革的幾位京滬一線醫學前輩）口中知道，他們對整個共和國，因為蔑視專業意見，造成無法彌補的損失與空耗，感慨無限。

4．討論無可避免說到文革，正如亂石兄您在《文章后面有点阴谋论的味道》【回應我《從兩號 淺說海峽兩岸的電影》 】里所陳，建國后共產黨有一個強烈的企圖心，急切地要建設祖國迅速壯大。（您原作：共产党挾强烈的改造社会动机，以国家的力量开始大规模改造社会……）但發覺在打跑了老蔣之后，問題還在，歸根結底在中國人中國文化存在強大的惰性與包袱。簡而言之：通過內戰的武裝鬥爭，中共取得了建設中國的主導權，卻發現阻礙建設的最大障礙是中國人的品質，拋開一切政治鬥爭的計算不論，文革所要進行徹底改造的對象是中國人的品質（中國文化，中國社會，中國人根深蒂固的思想）。

5.中國文化無足以支撐現代化建設的需要，左右兩派的人都承認此病症～～亦即《診斷一致》。胡適說（～１９２０）：武力革命難，社會革命更難，思想革命尤其難。醫生孫中山說（１９２４）：馬克思是社會病理學家，非社會生理學家。他看到社會的問題，卻沒有提供解決的方法。

6.但毛發動文革（從醫學角度作簡單直白的病歷描述）是：以外科的手段，試圖解決內科的問題。～～～我反對的是治療方法，不是診斷。

7.對于文革，姑且拋開所有奪權算計的質疑，從最大善意去理解，yichun可以體諒這種望治心切，孤注一擲的悲壯，但是沒法恭維這種反科學反智的治病手段。毛即無庸醫害命的動機，亦難逃庸醫害命的結果。

最后跟亂石兄說一個小故事：

yichun最要好的大陸朋友LG，南大的生物學家，無論科學成就和作學態度都令人佩服，但也可以因為論毛而翻臉，他只要一聽到臺灣來的對中國百年大勢方的圓的都狗屁不通，也敢大咧咧罵毛澤東，就《火不打一處來》……，

亂石兄您和yichun以及LG應該只有出生地不同，而對中華民族終將雄飛崛起，都愿意毫無保留的推動，有著完全一致的渴望，如果yichun真是《中國百年大勢方的圓的都狗屁不通》歡迎亂石兄來罵我。

對文革的檢討，像yichun這樣的履歷和功力是做不來的。中國行將崛起，其勢沛不可當，我們都有幸見證這個百年機遇，在貢獻一己薄力的同時，也做一點呼吁，希望能避免重蹈覆轍，避免反智反科學的偏差，中國需要的是強大的建設隊伍，不缺鼓噪的憤青。國家需要的、教育該培養的是高品質的主人翁。

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《亂石》的回答寫得很好，很誠懇，也很中肯，附在下面：

yichun兄的文章，总是引经据典娓娓道来，我是很爱读的。我也是印象中没记得毛有“不相信西医”的说法，故有此一问，这是考据癖。

yichun兄说，两岸人民从小受到的教育交集太少，并举“大陆无人不知道白求恩，却没人知道马偕，台湾无人不知道马偕，却没人知道白求恩”为例，我也深以为然（读您的文章之前，我没听说过马偕这个名字）。两岸网友费力去“拨乱反正”“被XX党洗脑”的对岸网友，其原因也来自于这个“交集太少”。

傅连璋曾救过毛泽东的命，后来专为中共中央领导层看病，深得毛的信任。白求恩之外，同时代还有个来自印度的柯棣华，先后在八路军服务，挽救了无数八路军士兵的生命，死的时候也都得到了毛的表彰。这几位都是西医，所以我感觉所谓毛“不相信西医”可能性不高，如您所说，应该只是玩笑之语。至于傅连璋之死，与那个时代有关，与他是西医中医就无关了。

yichun兄好像是医生，自然觉得“赤脚医生”政策很荒唐，太不尊重专业。从专业医生角度看，这是对的，不过毛泽东是从别的角度看这个问题的。我小时候在农村，小孩子经常会弄破手脚流了血，大人就会告诉，捻点土到伤口上就好了，这是我的亲身经历。乡民们的卫生知识就是这个水准，可以想见在农村里一个破伤风就送命的事情绝不在少数。1965年毛泽东在《对卫生工作的指示》中说，“卫生部的工作只给全国人口的百分之十五工作，而这百分之十五中主要还是老爷。广大农民得不到医疗。一无医，二无药，卫生部不是人民的卫生部，改成城市卫生部或城市老爷卫生部好了。……培养医生的方法，也是为了城市，可是中国有五亿多农民。把医疗卫生工作的重点放到农村去嘛！”国家一时培养不了那么多专业医生，而大量的农民却在因为一点小病就送命。赤脚医生是可以短期内大量培养出来的，水平当然不够高，但到农村里是可以救命的。中国的农民几千年来得了病只能硬挺，游方郎中可遇不可求，地主老财可以得从县城请大夫，能否赶得及还是另一回事。大量的赤脚医生到农村里为农民看病，几千年来恐怕是第一次，不指望他们治疗疑难杂症，别让小病夺了性命就是大功德。如果当时有足够的专业医生，下乡的就是他们，也就不用去培养赤脚医生了。

很多人指责毛泽东不尊重专业，证据是“土法炼钢”和“亩产万斤”。其实，都是当时热情高涨又知识不足的底层干部的作品，毛怎么会指导群众用什么方法炼钢呢？毛又何时相信过亩产万斤？查查58年大跃进高涨的时候毛泽东正忙于指挥金门炮战，那些说法经不起推敲。如果毛不尊重科学，那他对钱学森、李四光等又是什么态度呢？

文革我也没有能力检讨，它肯定是失败了。不过现在它是被妖魔化了，尤其在台湾网友的眼里，列举那些荒唐甚至血淋淋很容易，只是完全陷于情绪化不容易看清整貌。比如YST市长曾用《这幅照片》来批文革，照片确实很荒唐，不过之后大陆就没有了宋七力们活动的舞台（出了个李洪志也闹不出太大名堂）。

50年代的共产党，大多数出身农民，多一半文盲半文盲，要去管理医院、高校之类高知单位确实很勉强，闹过许多外行领导内行的笑话，也带来过严重的损失，国民党斥之为“土共”。偏偏新中国不管什么单位都要接受“党的领导”，储安平称之为“党天下”。知识分子本来就“相轻”，你就是个洋博士肚里没有真材实料也不服你，哪里看得惯这种做法？

但我们从另一个角度看。孙中山几次革命失败后感叹“中国人是一片散沙”，慈禧太后在京城向列强宣战了，那边几个封疆大吏却在搞“东南互保”，蒋委员长在上海与日军苦战，韩复榘却弃济南而逃。中国吃这个“一片散沙”的亏实在太大了。毛泽东时代的共产党，组织性很强，就是能把几亿散沙的中国人聚拢起来，否则，50年的中国，生产力还不如37年，如何能出兵朝鲜击败美军呢？更如何挺得过后来的同时面对两个超级大国威胁的恶劣局面？知识分子自由散漫的做派，实在是个奢侈品。

比如“尼采与旺财”网友曾有一文提到他父亲所在的大学曾经搬到山里三年，抱怨不已，其实那时搬到山里的何止大学啊，大量的工厂也从沿海搬到山沟里去，新建的“二汽”干脆就建在山中了，是为“大三线工程”。历史上这并不是第一次，不过三十年之前，方鸿渐去当教授的三闾大学也同样在湖南乡下，方鸿渐等人也会抱怨乡下清苦，但不会要求学校迁到都市中，因为会被日军轰炸。至于西南联合大学，一路从平津迁到云南，卢作孚先生抢运工业物资入川，那都是在日军飞机轰炸下完成的。今天如果去北京以北100多公里的丰宁坝上，当地人会告诉你，那里的大山内部都是空的，曾经装满了武器，如果当年百万苏军南下，24小时就可以打到北京，而丰宁坝上是保卫北京的最后一个阻击点，过了丰宁到北京就是一马平川了。

可能会有人指责毛泽东将中国带入如此险境，其实，这正是毛泽东对中国的最大功劳：确立了中国在世界上的独立地位。这个独立地位，今天我们可能觉得像每日呼吸的空气一样，稀松平常，可是对于被火烧了圆明园也无可奈何的咸丰皇帝、对于签订了马关辛丑条约的李鸿章、对于赢得了抗战却被迫接受外蒙独立的蒋介石，那是他们毕生想得到而未得到的东西。对于美苏两个超级大国，你不显示自己的实力，就无法赢得他们的平等对待。《歌唱祖国》里唱到：独立自由是我们的理想，我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放！

關於毛對醫療的發言：

（6月26日）    就在這一天，毛澤東極其嚴厲地批評了衛生部，並對全國的衛生工作發出了重要指示：

   告訴衛生部，衛生部的工作隻給全國人口的15%服務，而且這15%中主要還是老爺。廣大的農民得不到醫療，一無醫，二無藥。衛生部不是人民的衛生部，改成城市衛生部或老爺衛生部或城市老爺衛生部好了。

    醫學教育要改革。根本用不著讀那麼多書。華佗讀的是幾年制？明朝的李時珍讀的是幾年制？醫學教育用不著收什麼高中生初中生。高小畢業學三年就夠了。主要在實踐中學習提高。這樣的醫生放到農村去，就算本事不大，總比騙人的醫生與巫醫要好。而且農村也養得起。書讀得越多，越蠢。

    現在醫院那套檢查醫療方法，根本不適合農村。培養醫生的方法也只是為了城市。可是中國有五億多人是農民。

    脫離群眾。工作中把大量的人力物力放在研究高難深的疾病上，所謂尖端。對於一些常見病多發病普遍存在的病，怎樣防治，怎樣改進治療，不管，或放的力量很小。尖端的問題不是不要。只是應該放少量的人力物力。大量的人力物力應該放在群眾最需要解決的問題上去。

    還有一件怪事，醫生檢查一定要戴口罩，不管什麼病都戴。是怕自己有病傳染給別人？我看主要是怕別人傳染給自己。要分別對待嘛！干什麼都戴，這首先造成醫生與病人間的隔閡。

    城市的醫院應該隻留下一些畢業一兩年的醫生，本事不大的醫生，其余的都到農村去。“四清”到六八年就掃尾結束了，可是“四清”結束，農村的醫療衛生工作並沒有結束啊！把醫療衛生的重點放到農村去嘛！

文革被毁文物摘列

01．炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰。

02．造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。

03．山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。

04．浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。

05．世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。

06．孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。

07．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。

08．在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。

09．颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。

10．王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被平毁无遗。

11．古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。

12．医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。

13．河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”(又名武侯祠)。的“千古人龙”、“汉昭烈皇帝三顾处”、“文韬武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。

14．汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主份子”而被砸毁。

15．书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。

16．文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像，安放觉拉寺。被捣毁。

17．合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。

18.河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。

19.杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。

20.阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。

21.朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。

22.海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。

23.湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。焚骨。

24.北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。

25.黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。

26.吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。几百年来，曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。

可是现在《西游记》成为“封、资、修”(封建主义、资本主义、修正主义)里的“封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。

27.红卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。尸体被捣毁。

28.建于一九五九年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。

29.山东昌邑县（市）清末著名正一品督臣傅振邦（包括其子等八名在甲午战争朝鲜战场为国捐躯亲人）超大规模的国葬陵墓、建于嘉庆中期，改建于咸丰后的提督府、长子傅凤颺府第等，于建国初、文革初、文革结束分别被人为毁坏。当初挖坟掘墓时，是带着一种不知源头的仇恨，当地干部指挥掘出傅振邦的庞大双层棺，用镐头费很大劲才刨开，将尸身从内棺拖出，打开包裹的绸缎被，所有人惊呆了－－原来，傅振邦像一个久病消瘦的老人在午睡，肤色也正常。那些坏人以为这个大人会有随葬物，结果，除项上朝珠和官帽外，都是纸制冥品。

30.张之洞的坟被刨开。张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。张氏后人不敢收尸，任尸体吊在树上月馀，直到被狗吃掉。

31.北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。

32.河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。

33.黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于“帝王将相”，也遭到严重的破坏。

34.宋代诗人林和靖(967－1028)的墓也在被毁之列。

35.清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作了牺牲。

36.一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街，康氏的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。

37.浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。

38.南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。

39.杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。

40.新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪焚商人盗割，卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。而中国人自己干的“破四旧”却重在一个“破”字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得####，存心让那些壁画成为废物。

41.山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。如今，那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。

42.安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。“房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。”文革后省、县拨款数万修葺，“尚未完全复原。”山东莱阳文庙，“大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟……文化大革命期间，大成殿被拆除。”全国四大孔庙之一的吉林市文庙，“破四旧”中严重受损，荒废多年，文革后历时五年方修复。

43.唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是“四旧”，褒禅山大小二塔被炸毁。

44.全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。

45.宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。

46.山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。

47.曾国藩48.浙江省舟山藏经楼（阁）藏书，普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺，收藏明清时期钦赐龙藏及大藏经，1966年扫“四旧”中经书全部被烧。

49.浙江省舟山千佛楼，普陀山大乘庵，檀香木艺术造像及玉佛数百尊，1966年扫“四旧”中被盗毁。

50.浙江省舟山“姚公殉难处”碑，梵宫池旁，纪念清代定海知县姚怀祥，1966年扫“四旧”中被毁。

51.浙江省舟山多宝塔，普陀山，浙江省仅存的元代石塔，1966年扫“四旧”中壶门内浮雕佛像被凿毁。

52.浙江省舟山“中国有圣人”，普陀山，明代摩崖石刻，1966年扫“四旧”中被毁。

53.浙江省舟山奎星阁，定海区鳌山，清代古建筑，1969年武斗中烧毁。

54.浙江省舟山文笔峰，定海区鳌山，明代石结构建筑，1973年拆毁。

55.沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。沟崖曾是佛、道两教盛地，有“北武当山”之称。自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等７２座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。许多文物遗迹文革被毁坏。

56.定陵发掘出土了一大批珍贵的文物，使考古工作者掌握了众多的第一手资料，然而，由于多方面的原因，许多文物未能完整保存下来，直至30多年后才完成有关发掘报告。最令人惋惜的是1966年“文化大革命”席卷华夏大地，已沉睡数百年的万历帝后三人也未能幸免，帝后尸骨文革被毁。

57.明代著名三尚书之一的惠州人叶梦熊墓，“文革”中曾被毁去，虽然墓山尚在，但普通人一般无法找到了，墓地上杂草丛生，墓形都看不到了。据上世纪40年代张友仁编著的《惠州西湖志》就记载：“宫保尚书叶梦熊夫妇墓在西湖犹龙山……今存。墓道丰碑屹立，翁仲羊马巍然。”改革开放后出版的《惠州西湖新志》载：“新中国成立后，该墓基本保持完好，‘文革’中遭到破坏，墓碑及四对石像大部分遗失或残缺不存。”

58.唐哀帝陵文革被毁。

59.云阳新县城上环路云阳师范学校外边，有一个名叫天公岩的石洞。在清末民初的时候，当地大户人家涂家就将天公岩石洞加以修缮作为家庙。后来为了躲避土匪，涂家举家搬进洞内居住，过起了穴居生活。天公岩石洞十分宽阔，冬暖夏凉，而且远离城市喧嚣，就像一个现代的“桃花源”。文革人为破坏很严重，给后来的修复增加了太大的成本，文物古迹的文化价值，相信是修复不了的。

60.清末广东人陈芳在美发达后回乡后，乐善好施，扶危济难，赈灾修路，整理村容，兴办教育，时称陈芳复兴梅溪村。陈芳之举，颇得朝庭欢心，光绪皇帝分别于光绪十二年和十七年，两次御赐“乐善好施”、“急公济义”题额之石制旌碑牌楼四座（文革中被毁一座），以铭嘉励。这四座品形石牌芒均采用榫卯方式构造，刻有瑞兽、花果、人物、书法和八仙图案，，雕刻精美，巍峨壮观，为岭南罕见之精美古建筑物，它与梅溪林内的凉亭、祠厅、庐墓、桄榔、山川、田园等相映交辉，别具风韵。1906年10月18日，陈芳卒於故乡，村人以东西言方殡仪重葬亡，建墓于村南山坡上。

61.唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年，灵柩运回京兆万年县栖风原(今陕西临潼县内)。《柳州县志》说:"宗元原厝于古州治，其榇虽扶归，而封土尚存。”这封土就是现在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑题"唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有对联"文能寿世，惠以养民"。文革时墓被毁平。

62.西藏游纳木错恰多南卡岛，这也是块圣地。岛上有许多佛像和文字的自成物，以及许多山洞，岛上原有恰多寺，文革时被毁，遗迹尚存，这里正好是念青唐古拉的对面，有几块树立的大石头，被称为念青唐古拉的大门。

63.江郎才尽说的是南朝时期大文学家江淹的故事。说的是有一天他夜宿冶亭，晚上梦见郭璞向其讨还神笔，从此以后江淹再无美文出现。江淹（444—505年），字文通，开封兰考人。少孤好学，自幼以文章著名于世。历仕宋齐梁三代，官直金紫光禄大夫，封酃陵候。开封杞县有江陵岗村有江淹墓，墓前原有江淹庙，文革期间被毁。此村与附近的江庄均为江淹之后代。

64.和顺的牌坊很多，不少是贞节牌坊，或是当朝官表或当地名家的题词，可惜在文革时被毁去不少，现在依原样重建回来，必然少了沧桑的味道……

65.河曲有“十二景”：最具文化价值的“岑楼挹青”，指县城之东挹青楼，文革期间被毁。

66.秦陇文化—古迹建筑—玛纳斯县大佛寺，文革前曾在县师范学校院内，文革中被毁，1991年开始重建，1994年建成后由澳籍华人马玉翠女士捐资2千澳元，雕刻大理石碑及门前水泥板路面。

67.河北省武安市阳邑镇永安村，原名南阳邑中寨，据武安地名志，相传为汉代建村。村东南现有隋唐砖厂遗址，可知该村唐代已有人居住。鸿禧寺原题记碑文革时被毁，从大殿建筑特征分析，时代应在元代以前，为早期建筑。

68.陕西，光绪末年，朝廷在天山庙东侧为他修建经堂、斋堂、寝堂。大庙雕制了悬佛五百尊，罗汉、观音等惟妙惟肖，极尽精巧之能事。岳公台下为他建造了七级浮屠，可惜这座浮屠在文革期间被毁，现在只有塔基尚有残留。

69.遗存在景谷雷光佛迹寺的清代石刻瑰宝，位于景谷县永平镇芒腊村芒景组莱贯罕山上的雷光佛迹寺，据傣文经书记载，始建于傣历1147年（公元1733年）。

原建佛寺在文革时期被毁。现在我们所看到的雷光佛迹寺，是在2005年由永平傣族民间艺人王元周率领子女根据原寺规格与规模在各方人士的鼎力协助下重建的。原寺虽在文革时期被毁，除留下种种有关佛与佛寺的传说之外，也留下了一些十分珍贵的文化遗产。经过细致的现场考察，在目前佛寺大门旁的荒草中我们发现了一些石刻禽兽虫鸟、花草云纹，这些无疑是在原寺被毁时遗留下来的。

70.清朝时，邓小平同志祖上邓时敏曾高中进入翰林院，授职编修，乾隆十年，升任大理寺正卿。其母七十大寿时，乾隆皇帝亲笔御书"莱采怡顾"贺寿，邓家便以此为荣。嘉庆年间，朝廷为表彰邓时敏的功德而赐造神道碑:石碑高三米，宽一米，上刻双龙拥圣，中刻"通奉大夫大理寺正卿邓公神道"。文革期间被毁，现有遗址。牌坊村名来源于"德政牌坊"，"德政牌坊"建于清朝，牌坊横额上书"德政牌坊"四字，下面刻有乾隆皇帝下旨兴建的文字，文革期间被毁，现留有遗址。

71.隆回山界回族乡罗白清真寺，原罗白清真寺院比较宽阔。在1962年~1964年间被罗白人民公社占用为公社社址。1965年~1969年继被罗白大队占用为合作医疗室。文革时期1970年被罗白大队拆掉，一座好端端的清真寺被搞得支离破碎，荡然无存。

72.甘孜寺坐落在甘孜县城边的山坡上，建筑风格属藏、汉结合。寺庙系格鲁派，已经有三百三十九年历史，文革时被毁，八零年前后重建。寺内僧众逾四百人。

73.庵上石坊坐落安丘市西南35公里的庵上镇庵上村中。建于清代道光九年（1829年），其雕建者李氏兄弟是民间神工匠人，据说，李氏兄弟刻完此坊，到兖州为一家财主刻了一座更为完美的石坊。主人怕其为别人刻出更好的石坊，问：“你们是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的钱，自然有更好的石坊。”于是兖州的财主在李氏兄弟的饭菜里下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生只刻过两座石坊，兖州石坊在文革中被毁，所以有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说。

74.惠山寺，始建于南北朝距今已有一千五百余年,它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。毁于战火后，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”,文革中被毁。

75.甘宁墓，位于阳新县富池镇半壁山，临江而立，背倚军山。占地66.7公顷，其中森林面积53.36公顷，为三国时吴国西陵太守甘宁之墓，是由当地政府筹资易地修复的，因原墓于“文革”期间遭破坏。园内山壑纵横，四季常青，东北有十亩桂园，西南为十亩竹圃，甘宁墓坐落其中，墓高2米，周长6米，墓前矗立着仿古天柱石坊，大雅壮观，石坊前有天然“甘泉”。

76.中岩佛寺，中岩分三岩，三岩各有寺。在下岩临岷江者为下寺，入山约2公里处在中岩主峰半山者为中寺，其上又约1公里处环绕石笋三峰者为上寺。下寺依岩临江，以其建造于“慈姥矶”头，旧称“慈姥庙”。或又以其在山之脚，俗称“脚寺”。溪水经其右，竹树荫于后。旧有水月楼翼然江上（久圯）。全寺建造规模不大，有正三殿，侧两廊，前房三间。山门耸立大型木牌坊1座，额题名“名山后绣”4字，日久，风化不可卒读。前三层台阶右侧，有清道光年间“重修正殿”石碑1通。寺于“文革”被毁，80年代中期开始重建。中寺位于中岩主峰“慈姥峰”之半山，旧名“景德禅院”，规模形制居上、中、下三寺之冠。寺基宽阔。巍峨雄敞。殿、堂、楼、阁大小共数十幢，无不建造恢宏，雕饰精美。主要建筑依山形地势配置为5个台阶。第一台为山门。橙黄色围墙，门前照壁上是五彩缤纷的瓷浮雕，中嵌一个大“福”字。花草竹木，浓荫着整个佛寺殿院。第二台为“四大天王殿”。中矗大型石碑坊，左右2座砖浮图（也称字库）。殿中主供“弥勒佛像”，两廊塑“四大天王”。第三台为“大雄宝殿”。正中奉释迦牟尼佛及文殊、普贤2菩萨，两侧列十六罗汉，左右壁画绘“西游记”故事16则，精妙绝伦。大殿之后，第四台为“藏经楼”。内藏“大藏经”全部经卷以及历代名贤游览中岩留下的字、画、题咏等苏裱绢卷不计其数。第五台为“药师佛殿”。供药师“琉璃光佛”像一尊。此外，第三台阶两旁，左有客房10数幢，设300余铺位；右为两座大天井套四合院，内设客楼、斋堂、佛堂、精舍、方丈室、住持室、僧房以及花圃亭榭等等。“文革”中，寺宇文物尽毁，只残存僧房一角。

77.寿安寺是崇阳县有名的古寺，原寺大部分于抗战时期及文革时期被毁，现存有清乾隆二年重修的偏殿十余间，清代雕版印刷的《妙法莲花经》一部。

78.“乐氏宗祠”残门头。此宗祠文革中被毁。门柱为四方形石柱，宋代建筑。“乐氏宗祠”四字，为颜体粗笔，端庄雄伟，浑厚有力。乐史（９３０－１００７年），字子正，号月池，是北宋前期著名的地理学家、方志学家、文学家，宜黄县人。乐史出生在宜黄县黄陂镇霍源村。他博通典籍，好著述，前后著书２０余种，共１０１８卷。于崇仁县北郊书院修业六年。南唐保大十九年（９６２）进士及第（状元），初仕南唐齐王景达临川秘书郎。后因战争回家，创办“五峰精舍”书院。

大宋统一后出任中原主簿，复登太平兴国五年（９８０）进士甲科，再度状元及第，官至水部员外郎。乐史７８岁时病卒于洛阳，葬于崇仁县三山乡官山村前凤凰窠，距县城９．６公里，冢高１．４米。该县三山乡上乐村、中乐村、下乐村村民大多为乐史后裔。

78.胥王庙又名伍公祠，建于2500年以前，是为纪念苏州古城的“总设计师”伍子胥而建，建筑价值极高，1966年文革期间被毁。

79.湖南省涟源市西北部，相传明太祖朱元璋之孙朱永文皇位被其叔朱棣所夺，逃出宫庭，落难至此做了和尚，于峭壁下建圆通寺；清顺治庚子年，海潮法师、雪清和尚在峭壁上建庵修行。圆通寺于文革时被毁（正在规划复建之中），保存至今的有观音寺和千手观音庙，每逢农历初一、十五香客众多，香火鼎盛。

80.画圣祠位于禹州市城西南鸿畅镇山底吴村。村中旧有画圣神祠一座初创于唐朝末年，文革中被毁，公留残碣数片。

81.碧云寺，又称“武当别院”，创建于元至顺二年（1331年），当时称碧云庵，至今已有600多年的历史。明正德年间（1514年）改名为碧云寺。历经明清两代扩建，成为了规模宏大的寺庙建筑群。扩建后的碧云寺正门八柱而立，有房舍殿宇30余间，计有祖师、观音、猪神、黄君、三皇、土地等殿，并有望海楼等建筑。整体建筑古朴典雅，精雕细刻，巧夺天工，且具皇宫气势。可惜此一宏伟建筑于文革期间被毁之殆尽，仅存“武当别院”、“庇佑苍生”两块匾额。

82.海瑞墓园始建于明万历十七年（1589年），是皇帝派许子伟专程到海南监督修建成的。据说，当海瑞灵柩运至现墓地时，抬灵柩的绳子突然断了，人们以为这是海瑞自选取风水宝地，于是将其就地下葬。海瑞墓在文革中被毁,幸而墓碑保存下来了。

83.项羽墓位于旧县乡驻地旧县三村东。传说为项羽头颅墓。据《史记?项王本记》载：“项王死，楚地皆降汉，独鲁不下，汉乃引天下兵欲屠之。为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城，汉王为发哀，泣之而去。”谷城，即今旧县乡。原墓规模宏大，占地为60亩，封土高达10米，直径约300米，前有一冲沟，宽20余米，深3-4米，名霸王沟。墓区原有碑刻4方，汉柏数十株，但多在文革中被毁。所幸墓穴未被毁，现有有字残碑一块，被凿去三。

84.河东雁塔位于江西省广昌县城旴江镇大塘村慈生禅寺后，始建于南宋绍兴八年（公元1138），惜于“文革”被毁。

85.寿安寺是崇阳县有名的古寺，原寺大部分于抗战时期及文革时期被毁，现存有清乾隆二年重修的偏殿十余间，清代雕版印刷的《妙法莲花经》一部。

86.位于山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上。最初建于公元11世纪，为嘎当派寺，11世纪中后期改宗希解派（莫吉派），大约在公元17世纪，又成为格鲁派寺院，但仍保留了希解派的某些仪轨。卡玛当寺在文革中被毁，1986年重建。

87.四川广元县觉苑寺始建于唐贞观年间，名弘济寺，宋元丰年间赐名觉苑寺。元末部分殿宇被毁，明代天顺初年（1457年），僧净智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，绘制《佛经》于大雄宝殿四壁，更名普济寺；清康熙初年（1662年），殿宇经维修后，复名觉苑寺。觉苑寺现存三重殿及两侧配殿，以大雄宝殿为主体，天王殿在前，观音殿居后，级级递进，都建在同一条轴线上，东西配殿对称排列，总建筑面积1957平方米。该寺坐北向南，气势磅礴庄严天王殿，复建于民国21年（1932年），木结构重檐歇山式屋顶，小青瓦屋面，抬梁架，面阔五间25米，进深三间12.4米，通高12米，素面台基高0.6米，阶梯式踏道三级。一层殿堂内原塑天王等泥塑，曾绘有神话故事白描图画，可惜在文革中被毁。

88.刘瞻死后，家乡的族人为他在连州巾峰山麓堆了一座衣冠冢，并立有墓碑。墓、碑均在文革中被毁。最近听说连州市政协发起倡议，捐资准备重修刘瞻墓，让这位不畏强暴、清正廉洁的一代贤相魂归故里，也让邑人在凭吊、瞻仰这位前贤的同时，有所收益。这在提倡反腐倡廉、以法治市的今天，不为不是一件善举。愿刘瞻墓早日修成，愿一代贤相忠魂早归故里。

89.易罗池居云南保山城西南隅，其景如诗如画，主要景观为一池、一亭、一塔。九龙池（易罗池）面积1.82万平方米，池小间原有濯缨亭已不存，现有湖心亭。有明将邓子龙题联：“百战归来、赢得鬓边白发；于金散尽，只余湖上青山”文笔塔在池西山坡上，又称兹云古塔、始建于出唐代，文革期间被毁，今又修复。

90.文星塔，屹立于江西省弋阳县城西南乌溪古渡山巅，信江葛河水口，又名珠子塔，建于明天启年间，文人墨客称其如“插天之笔，着地金鞭”，古代民间视为吉祥之物，主宰功名禄位之神。传说赶考前在此苦读一夜书，能金榜题名，功成名就。文革期间被毁，2000年社会各界筹建，2001年10月26日动工，2002年12月26日竣成，12月28日对外开放。

91.北京的戒台寺，1949年以後戒台寺停止了佛事活动，由北京市园林局经营管理，并开辟为公园。1966年以後，因修理天坛斋宫需用木料，拆除了千佛阁，寺内佛像大部分也於文革期间被毁。80年代以来，该寺经过大修再次开放，并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。

92.莲开净寺原名莲社庵，位于广东省韶关南雄市郊、浈江河畔，由念纯祖师创建于明朝，（祖师曾留真身供奉于莲社庵内，文革期间被毁）至今有三百多年的悠久历史。

93.风平佛塔位于芒市西9公里处，从芒市到瑞丽的公路右侧。始建于雍正六年（1728年），主塔（高30多米）和八座小塔组成，均呈锥体形，顶镶金属帽，十分壮观气派，文革中被毁。近年重建。

94.安徽齐云山月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁。香炉峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁。

95.王羲之晚年移居于剡之金庭（今浙江嵊州市金庭镇），与当时名士谢安等在此寄情山水安度晚年，去世后即安葬于瀑布山下（史传此地为道家的洞天福地之一）。在墓的下方原有一规模宏大的“金庭观”，可惜在文革中被毁，因该观结构巧妙奇特现已无法复建。今嵊州市政府正投资数千万元划地保护墓地。

96.孔子的弟子澹台灭明，他字子羽，春秋末年鲁国武城人。他的品德才学都好，但貌不扬，孔子不喜欢，于是离开孔子，“南游至江，从弟子三百人”。孔子知道后，作了自我批评，说：吾“以貌取人，失之子羽。”后来，江西人建友教书院纪念他，他的坟墓在南昌二中校园内，文革时被毁(据《史记正义》说子羽墓在山东邹城县，待考)。

97.祝圣寺位于云南省大理白族宾川县城的鸡足山山麓，是近代高僧虚云老和尚得到慈禧资助，十年建成，光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”。迦叶殿是鸡足山最古老的寺庙,鸡足山主殿，始建于唐代，寺内菩萨像，因文革金殿被毁，现在重修，想想文化大革命真够差劲的，多少祖传宝贝被毁掉了，可惜啊！98.尚书里石牌坊：城门镇林浦是福州地区重要的历史文化保护区，也是著名的“七科八进士，三代五尚书”的故里。当地以宋明两代文风昌盛，明朝时期，乡里林氏家族连续数代皆登进士，并位显尚书。尚书里石牌坊就矗立于林浦村口，牌坊建于明隆庆年间，上书历代林氏尚书名字，牌坊在文革中被毁，文革后又把残留石构件加以补修重建，石牌坊上还保留10年浩劫中被乡民珍藏的青石圣旨碑。

99.福泉山又名高贞观，位于福泉市西南隅，福泉因此山而得名。福泉山之所以成为贵州的道教圣地，是以元末明初著名道家人物，内家功开山鼻祖张三丰在此修炼是分不开的。张三丰在福泉山的自画像。明永乐年间福泉士绅将自画像刻于石碑上，置于礼斗亭中供人们瞻仰朝拜。张三丰自画像石刻在全国只有三块，一块在武当山，一块在青城山，一块就在福泉山。文革中被毁，毁后的石刻存在福泉文管所内。建碑林后在省博物馆找到原碑拓片而重新复制的。有较高的宗教和绘画研究价值。草亭始建于清初，后因战火被毁，清末重建，至文革中被毁。（讲解台阶石刻）此石雕石阶，是一条盘踞于云、山之间的龙。龙头于石阶上方中央，显示着权利的象征，其三方有三条石刻浮雕麒麟，这些石刻是明代万历年间雕刻的，有600来年的历史了。

100.灵应寺建在贵阳市花溪区高坡乡新安村西北部，距高坡乡政府所在地3公里的，古代高坡苗族首领干把珠根据地遗址灵应山上，海拔1570米，为咸丰十年（1856年），由长者李鸿莲与寨（现新安村）中长者众友捐资始建，解放初期建筑尚存，后文革时被毁。

101.神居山位于高邮天山境内，多年来，一些专家学者为神居山是不是尧的出生地争论不止。山顶原有古悟空寺，鼎盛时有房屋99间半，到清代还有30余间，可惜文革期间被毁。1979年炸山采石，西汉广陵王刘胥及其家族古墓葬群被发现，其中一号墓采用古代最高葬制——黄肠题凑，在全国同类墓葬中规模最大、结构最完整。传说东晋宰相谢安和南齐亘公先后在神居山炼丹。

102.浙江武义郭洞何氏宗祠，位于郭洞村中央，建于明万历三十七年（1609年）总面积1060平方米，大学士朱熹也曾在宗祠的戏台上讲过学。祠内据说原有匾额94块，文物价值，史学价值等相当厚重，可惜大部分在文革中被毁。仅保有下来5块。是国家文物保护单位。

103.文山寺位于方山县城北20公里的积翠乡神龙沟风景区。始建于唐贞观年间，历代均有增修，原寺院依山环水，工艺奇特，飞檐斗拱，巧夺天工。但在文革期间被毁为一堆瓦片。寺内一尊千余斤铁佛像，被人倒卖至临县招贤铁厂化为铁水。

104.黔阳古城，位于今洪江市，古名龙标，黔阳县。其中太平宫是当年的十大会馆之一,门口上方的雕花非常精美,据说在文革期间被毁了，现己经成为平板。其中宝庆，衡阳会馆，毁坏严重，黔阳古城是迄今保存最好的明清古建筑群，单城内文革被毁文物，有数百件计，文庙，县衙，文庙对面有宋代大木佛，亦被毁，所有古城花楼之处皆用石灰遮盖，城内布满文革宣言，四座城楼只得其一西正门，十华里城基，只余三五华里，这座古代五溪之地政治文化经济中心的古城，被毁之严重堪称文革被破坏最重的古城之一。另外,洪江古商城内还有“宝庆会馆”遗址。“宝庆”就是现在的湖南邵阳,以“宝庆会馆”等为首的“十大会馆”统领商界,当时在承担经济组织职能的同时,还兼有政权组织的作用,极具中国传统文化特色。

105.遗憾的是,安定门内“法明寺”在文革期间被毁。我西城区普寿寺仍幸存下来,但因建设年代距今已470余年之久,又年久失修。故2004年被房地局鉴定为“D级危房”所以该清真寺大修迫在眉睫。

106.于谦万历时代兵部尚书，拥立英宗之弟朱祁钰为帝，统率军民抗敌，瓦剌大败，终于认输献出英宗，取得北京保卫战全胜。天顺元年（1457）英宗复辟，于谦被诬陷而遭杀害，时年59岁。七年后始得昭雪，遗体归葬故乡，墓侧建祠堂。墓与祠在文革中被毁，1982年重修。

107.湖南郴州石牛仙是桂东和资兴两县著名的佛教仙场，解放前香火旺盛，是一个有一定规模的寺庙。文革中被毁，另一小庙里至今仍供奉着两尊被毁去头颅的佛像。此外，八面山上仍存有南天旧库旧址、八面山碑刻等古迹，并还有“郭法主镇妖火烧山、百合神仙耕种”等美丽传说。

108.人间仙境香格里拉，有一座世界上最美丽的雪山，它是香格里拉皇冠上的明珠。它的名字叫“尼庆卡瓦格博”，是藏历第五绕迥水羊年(公元前1283年)，经藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第二代大宝法王噶玛拔西开光后，成为雪域胜乐吉祥宝轮的圣山，雪域众生绕匝朝拜的圣地。噶玛拔西所著的《绒赞山神卡瓦格博颂》和第三代大宝法王噶玛让穹多吉所写的《圣地卡瓦格博焚烟祭文祈降悉地雨》至今被世人传诵。就在这座圣山的对面，有一座噶玛噶举寺庙，藏语称菊吾囊卡扎西寺，该寺汉语称“飞来寺”。原释迦牟尼十二岁等身佛像“文革”时被毁。其各项均价值极高。

109.山东金代寿张旧址在甄台与大寺两村范围内。旧有十八层八角古塔，文革中被毁。

110.在虞溪西岸的山坳里，是曾经建于晋代的妙乐寺，神圣辉煌。遗憾的是，这座千年古庙已在文革中被毁，现在的小庙是在原来的庙基上建起来的，这个庙里住过骆宾王。原庙里住过的老和尚，小时候也听说过骆宾王住在这里。只是文革中那个老和尚不知去了哪里。

111.瑞丽有个姐勒金塔，那是座有800年历史的古塔。姐勒古塔早已在文革时期被毁，可能在那声运动中被用于大炼钢铁了。

112.赣州的灵岩寺与广东南华寺一脉相承,始建于南唐，清乾隆盛世加以扩建，殿宇最为宏伟，咸丰八年（1858）寺毁于兵乱，光绪十六年（1890）经僧人普云、普会募化重建，文革时被毁。古寺坐北朝南，依山势呈台阶式布局，具有明代建筑风格的砖木结构建筑群落，是“江西有数，赣南为盛”的佛门圣地。后重建。

113.云南德宏风平佛塔位于芒市西9公里处，从芒市到瑞丽的公路右侧。始建于雍正六年（1728年），由一座主塔（高30多米）和八座小塔组成，均呈圆锥体搭，顶镶金属帽，十分壮观气派。四周翠竹连绵，傣族村寨亦别有风味。文革中被毁，1984年重建。

114.甘孜寺是甘孜县境内最大的格鲁派寺庙，全称“甘孜扎西罗卜椤寺”，藏语意为“洁白美丽吉祥珍珠洲”，因寺址建在白色山石上而得名，后来成了县名。[该寺已经有三百三十九年历史，建筑风格属藏、汉结合。文革时被毁，八零年前后重建。

115.北京的娘娘庙，娘娘庙胡同。原名天仙庙。仅存正殿三间，文革时多损伤，神像无存，可能被砸碎并改作它用，文物价值极的碑也在文革时被毁。

116.西藏山南加查县达拉岗布寺的考古调查及清理：达拉岗布寺是藏传佛教噶举派的祖寺，在西藏古代寺庙中占有十分重要的地位。1121年，米拉日巴的著名弟子达波拉吉兴建了达拉岗布寺。历经数百年，该寺先后有16代高僧及10世活佛转世。自1959年以来逐渐颓败，“文革”期间毁损殆尽。这次对该寺进行的考古调查与清理，初步弄清了该寺的建筑平面布局，也清理出了数量可观的各种遗物。

117.东港市上庙存有铁罗汉16尊。抗美援朝时，郭沫若先生赴朝路过丹东，鉴定过这16尊罗汉，认为与中原罗汉造型有异，身后有契丹文，晚唐时所铸，原因是晚唐前只有16罗汉，唐末宋初才有18罗汉，铸造时一般为16罗汉，另外两尊为画像。上庙台地上的银杏树经专家考证有1200多年树龄，正是晚唐时期。可知该庙为唐朝古刹。祝延学说，最可惜的是16尊铁罗汉在文革中被毁，现在能证明古刹为唐代的只有这棵银杏树了。

118.金相院（栖真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵）旧名栖真寺、空相院，位于石狮市西南灵秀镇灵秀山，依山而坐。南宋?王十朋守泉时闲游灵秀山时题句，刻于金相院门口崖石上。文革时被用水泥填盖。今废。廿世纪二十年代，主持僧转博和尚率僧众锐意经营，开荒辟田，造林种竹，莳花制药，鼎盛至极，时人号之为“万金”，故又改名“金相院”。“文革”被毁。近年重建寺宇。

119.西藏的德松仁波切尊师所嘱重建塔兰寺。该寺已于文革时被毁。另外，郎木寺，甘肃一边的朗木寺，全称叫：安多达仓郎木寺，文物价值较高，又因有四百年历史的天葬台而著名，在通往天葬台的路上有一处小屋，原寺在文革中被毁，1980年重建，郎木寺对面，四川一边的寺院叫达仓纳摩格尔底寺，该寺始建于公元1413年。可见寺古刹均于此而生。

120.四川措普沟游康区有座建立最早、规模最大的红教寺庙--嘎多寺，寺中收藏有格萨尔的刀、箭、弓、铠甲等珍贵文物和唯一没有在文革中被毁。除了有计划的毁灭古迹，文物古董毁坏的更多：

121.北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说：“他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是“封建主义的玩艺儿”。最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我自己保存的，统统堆到院里付之一炬……红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号……”

122.南京着名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。当时在上海居住的画家林风眠家被抄家、画被焚烧，又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沈入粪池。

123.中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。抄家者席卷而去之前，他恳求道：“留下一方砚台给我写写字，好不好？”谁知得到的却是一记耳光。他悲愤交集，不久即死去。

124.名满天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长，也是八十四岁。他担心“反动书画”累及家人，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深入挣时□出家门，倒进苏州河。

125.作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：‘我帮你消毒，烧掉，你服不服？’‘没有什么不服，’沈从文回答，‘要烧就烧。’于是，包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。

126.字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的‘神医’，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间、，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画，如今祗落得‘四旧’二字，付之一炬。事后，洪老先生含着眼泪对人说：‘一百多斤字画，烧了好长时间啊！’连遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店的存书，通通被烧成了灰。

127.湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字，人称‘女书’。虽流传已近千年，因为不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏，代代相藏，从未与世人见面。江永县地虽偏僻，‘破四旧’却逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。

128.烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至今的古籍也就特别多。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨！

129.红学家俞平伯自五十年代被毛泽东批判后，便是钦定的‘资产阶级反动学者’。抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》的研究资料。当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。周/恩来曾规定朱的作品是国宝，不得出口。可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀烂。不久，朱凄惨地死去，国宝不复再现。

130.苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚，五十年代曾手缯一幅长达五十尺的《鱼乐画册》，由中国政府拿去，作为国宝赠送印度尼西亚总统苏加诺。他化了几十年的功夫，收集到各地上千张古版画，如今被烧了个一干二净。

131.中国画院副院长陈半丁年已九十，批斗之余，作品被焚烧。上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。幸亏一位过路人以‘工人’的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。

134.陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外，当街吊起来，在人群的围观中接受批判。他的‘黑画’被一幅幅拿出，批斗一幅即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。

135.因江青点名咒骂了名画家齐白石。北京的红卫兵砸了他的墓和‘白石画屋’。又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。上海画院七十五岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他的刻的印章一个没剩。

136.一九五二年，国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留十四幅张氏为她作的画。如今抄家者光顾杨宅，那十四幅画被搜走，从此全都没有了下落。

137.著名的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令交出全部‘四旧’后，默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁，然后，点着火炉，一块一块地投进火炉，全部烧光！

138.中国的古迹少，博物馆里的文物更是少的可怜，民间的文物十个有九个都是假的，为什么？？就是因为以前都毁掉了！

139.中国几乎没有几个美术馆，有也全都是现代画家，古代书画墨宝极少，为什么？因为书画是最容易毁掉的，扔到火里一烧就没了！

140.西哈努克来中国，想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像，结果已经被砸掉了，是周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充！
141.北京人应当都知道拆古城墻的宗宗件件事，但是谁知道什么是双塔庆寿寺？京城第一皇家名刹，两座800多年的古塔，什么都没留下来！

142.北京的城墙被人为毁灭不说，至今，恐怕还文物被毁灭，因为房地产商及相关权者要发财，就像医院里的权者，每天不赚几万元已经不习惯了。

143.北京的善因殿，善因殿在白塔之前，是一座木结构琉璃砖瓦建筑，建于乾隆十六年(1751)。殿檐两层，外墙有琉璃佛俑，白伞盖及绿度母佛像455尊。殿内原供一尊铜质镏金大威德金刚，有36支手和36只眼，俗称千手千眼佛，文革中被毁。

144.桐君塔，高20米的七级实心塔，最早建于什么年间没有考证，只是据《桐庐县志》记载，宋景宗元年（公元1260年）曾修过这个塔，明朝、清朝也曾几次修葺过它，现在我们看到的是1980年政府又重新修饰了这座白塔。以前桐庐县城内有三座古塔，呈等边三角形互相呼应，其余两座已在文革时被毁，现在仅剩下这一座，成为了桐君山、也是桐庐县城一处标志性景观。

145.太平寺位于昌图县毛家店太阳村的太平寺，建于1796年的清嘉庆年间。原有三层殿，文革期间被毁。90年代重新复建。目前寺院占地3000余平方米，有二层殿，天王殿和大雄宝殿，正门两侧建有钟楼、鼓楼，有斋房7间，僧舍面积近1000平方米。监院1人，出家僧人近二十人，居士十几人寺院外正门右侧有一棵与寺院同龄的柳树，这棵神奇的古树根部空心，在空心内每年自燃几次，每次燃烧几天后自灭，虽然树内被火烧空心，但仍然枝繁叶茂，生生不息。当地百姓每逢孩子有病将红布条挂在树上，烧香拜树便大病痊愈，虽然带有封建迷信色彩，但此习俗沿用至今。

146.名叫“德格吉祥聚慧院”的四合院落，已有270多年的寿命。德格固然算藏区的边缘，可不同部落和教派的交织并存，反而提供了文化昌盛的另一种条件。藏地有三座古老的印经院：德格印经院、拉萨印经院和日喀则印经院。日喀则印经院“文革”期间被毁，在剩下的两座印经院中，以德格印经院的规模更大，收藏也更丰富。德格印经院的院长雄嘎30来岁，形象如同他名字的汉文意思，高大威武，是典型的康巴汉子模样。他因祖传而懂藏医，又学过画“唐卡”，举止谈吐温文尔雅，有僧侣的风度，或许和他常年在如同寺院一般的印经院工作有关。

147.位于山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上。最初建于公元11世纪，为嘎当派寺，11世纪中后期改宗希解派（莫吉派），大约在公元17世纪，又成为格鲁派寺院，但仍保留了希解派的某些仪轨。卡玛当寺在文革中被毁，1986年重建。主供莫吉洛吉卓玛塑像。莫吉洛吉卓玛，是藏传佛。

148.湛江寺。该寺建于清朝康熙年间，迄今已有300多年的历史。文革期间寺院被毁，1992年按原有规模重建。1999年，寺院上宽下演大师扩建湛江寺。寺院占地4.5万平方米，主要由天王殿、大雄宝殿、卧佛殿等构成。寺院殿阁皆为仿古建筑，青瓦飞檐，雕梁画栋，古朴典雅。

149.招贤禅寺，招贤禅寺在六合区北20公里的风景秀丽的峨嵋山上，始建于明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的历史。明代，该寺香火很兴旺，慕名前来进香和观光的人很多。在明代和清代，该寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年间僧人明昌法师对寺庙重新修建。并立修寺碑。为了保护该寺的自然环境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向当时的县衙门递上一个文本，受到六合县令的重视，于是在寺中立了一块“奉宪示”石碑，要求山民遵照执行碑文规定。至今该碑还嵌在大殿的北山墙内。清光绪年间，该寺年久失修，破漏不堪。该寺僧人了缘、吾泉，带着由当地衙门开具的文书到高邮化缘，化到高邮一大户家时，静坐三日不进食，不睡觉，把木鱼敲个不停。主人派人问起何事，了缘说明情况后，主人因了缘持的不是仪征衙门的文书，不肯接见，并说了缘和尚是假和尚。了缘和尚一气之下，加之修寺心切，拿起一菜刀，砍断了自己的左手。以示诚心。这样感动了主人，一边派人对了缘进行治疗，一边组织用船亲自将修寺人员和材料运到寺内，并承担了修寺的一切费用。据说，了缘剁下的左手一直保存在该寺，“文革”中被毁。

150.忠烈祠有门楼、正殿各一，配殿二，殿前庭园空旷，古木萧森。正殿为重檐歇山顶，檐间“心昭日月”匾额是叶剑英元帅于1979年岳王庙重建时题书的。正殿两侧壁有明代浙江参政洪珠题写的“精忠报国”四个大字，正殿中间为岳飞塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米，头戴帅盔，身披战袍。像前高悬“还我河山”匾，传为岳飞手迹。

文物古董被破壞

1)    北京名學者梁漱溟家被抄光燒光。文革過后梁漱溟回憶抄家時紅衛兵的舉動時說：‘他們扑字畫、砸石玩，還一面撕一面唾罵是‘封建主義的玩藝兒’。最后是一聲號令，把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代官購置的書籍和字畫，還有我自己保存的，統統堆到院里付之一炬……紅衛兵自搬自燒，還圍著火堆呼口號……’

2)    南京著名的書法家林散之珍藏多年的字畫及自己的作品全部被毀之一炬，他被赶回了安徽老家。當時在上海居住的畫家林風眠家被抄家、畫被焚燒，又在風聲鶴唳中自己將留存的作品浸入浴缸、倒進馬桶、沉入糞池。

3)    中央文史館副館長、八十四歲的杭州名學者馬一浮的家被搜羅一空。抄家者席卷而去之前，他懇求道：‘留下一方硯台給我寫寫字，好不好？’誰知得到的卻是一記耳光。他悲憤交集，不久即死去。

4)    名滿天下的上海書法家沈尹默是中央文史館副館長，也是八十四歲。他擔心‘反動書畫’累及家人，老淚縱橫地將畢生積累的自己的作品，以及明、清大書法家的真跡一一撕成碎片，在洗腳盆里泡成紙漿，再捏成紙團，放進菜籃，讓兒子在夜深入掙時□出家門，倒進蘇州河。

5)    作家沈從文在中國歷史博物館工作。軍管會的軍代表指著他工作室里的圖書資料說：‘我幫你消毒，燒掉，你服不服？’‘沒有什么不服，’沈從文回答，‘要燒就燒。’于是，包括明代刊本《今古小說》在內的几書架珍貴書籍被搬到院子里，一把火全都燒成了灰。

6)    字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的‘神醫’，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。几十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今祗落得‘四舊’二字，付之一炬。事后，洪老先生含著眼淚對人說：‘一百多斤字畫，燒了好長時間啊！’

7)    連遙遠的新疆首府烏魯木齊新華書店的存書，通通被燒成了灰。

8)    湖南江永縣有一种僅為婦女懂得的文字，人稱‘女書’。雖流傳已近千年，因為不入男子的社會，流傳并不廣，許多用女書寫成的詩歌被婦女珍藏，代代相藏，從未与世人見面。江永縣地雖偏僻，‘破四舊’卻逃不脫，許多本應成為社會學、文字學乃至民族學研究資料的女書手稿被焚毀。

9)    燒書污染空气，送到造紙厂打成紙漿才是好辦法。江浙一帶人文薈萃，明清兩代五百年，著名書畫家大部分出在那里，留存至今的古籍也就特別多。僅宁波地區被打成紙漿的明清版的線裝古書就有八十吨。

10)    紅學家俞平伯自五十年代被毛澤東批判后，便是欽定的‘資產階級反動學者’。抄家者用肮臟的麻袋抄走了俞家几世積存的藏書，一把火燒了俞氏收藏的有關《紅樓夢》的研究資料。

11)    當時，中國特有的刻瓷藝術家僅剩北京朱友麟一人。周恩來曾規定朱的作品是國寶，不得出口。可是前去抄他家的紅衛兵將他的作品摔了個稀爛。不久，朱凄慘地死去，國寶不复再現。

12)    蘇州桃花塢木刻年畫社的畫家凌虛，五十年代曾手繒一幅長達五十尺的《魚樂畫冊》，由中國政府拿去，作為國寶贈送印度尼西亞總統蘇加諾。他化了几十年的功夫，收集到各地上千張古版畫，如今被燒了個一干二凈。

13)    中國畫院副院長陳半丁年已九十，批斗之余，作品被焚燒。

14)    上海畫家劉海粟珍藏的書畫被抄后，堆在當街焚燒。幸虧一位過路人以‘工人’的名義鎮住革命小將，打電話給上海市委，才派人制止。但已燒了五個多小時，焚毀的字畫、器皿不計其數。

15)    陝西畫家石魯被拉到西安鐘樓大街的鐘樓外，當街吊起來，在人群的圍觀中接受批判。他的‘黑畫’被一幅幅拿出，批斗一幅即撕毀一幅或在畫面上用紅筆打個叉。

16)    因江青點名咒罵了名畫家齊白石。北京的紅衛兵砸了他的墓和‘白石畫屋’。又逼著齊的兒子齊良遲刨平齊白石自書的匾上的字跡。

17)    上海畫院七十五歲的畫家朱屺瞻，家中收藏的名人字畫被搜羅一空，七十余方齊白石為他的刻的印章一個沒剩。

18)    一九五二年，國畫大師張大千的前妻楊宛君將張在甘肅敦煌石窟現場臨摹的二百六十幅唐代壁畫全部獻給了國家，自己僅保留十四幅張氏為她作的畫。如今抄家者光顧楊宅，那十四幅畫被搜走，從此全都沒有了下落。

19)    著名的木刻家劉峴（中央美術館館長）被勒令交出全部‘四舊’后，默默地把多年的木刻原版摞在壁爐旁，然后，點著火爐，一塊一塊地投進火爐，全部燒光。

20)    本来，可能会举出十万、百万或者更多文物遗迹所遭受的文革毁灭，因篇幅限制，在此只列举这些，日后会再增加。

21)    有消息说，据不完全统计，近七八年，大陆各地的盗墓案达10万起，被毁古墓20余万座，流失海外的文物足可再开一个故宫博物馆。在被盗掘的坟墓中有地处湖南望城县的曾国藩墓，还有在福建与江西要冲古建昌府的朱元璋的嫡子盖王墓。可见文保责任人并没有负过责任，甚至有人讲，不少是文保人与罪犯合作，让他们顺利盗墓或者偷窃文物等。