貪官可惡，清官可殺------續談高俊明 （參看好人做壞事）

多年來，長老會在臺灣以正義自居，對臺灣政治事無大小下指導棋，自認位階在道德之上，為本土當然代言人。

長老會的問題，不在道德，反而在“自居道德無瑕”；不是因為自私，反而是因為自認無私；出發不是酒肉和尚，反而是拯救眾生。

正是因為太愛臺灣了，我才反對長老教會庸醫害命的愛臺論述！

在面對迫害自由信仰的教廷當權派時，改革派的馬丁路德 (Martin Luther) 克爾文 (Calvin) 是螳臂當車的弱者，但他們“提出一個自己的良知，羅馬教廷便坍塌了半個歐洲”（胡適，菏澤大師神會傳）；然而當改革派當政后，卻忘記了權力不等于是非，終于失去了反省能力。豬羊變色后，克爾文 (Calvin) 的傳人伯時（ de Beze ），竟然要燒死他的教義辯論對手塞維圖斯（ Servetus ），只因為他堅信自己是對的 (1553) 。

這種好人做壞事的諷刺，出于堅信自己立足正義，所以《自反而縮》，就《千萬人吾往矣！》。徐桐 、 倭仁如此，羅伯斯比 （ Robespierre ）、 但敦 （ Danton ） 如此，高俊明也一樣。馬力越大，車禍越慘。荒謬的是：匪夷所思的謬行，非來自自私的動機，而是來自善意。來自自我作圣的認定，來自《我信仰的乃是真理！》，來自一種《不惜一切代價，把正確路線進行到底》的殘忍。腦袋不清楚的清官，其實比尚慚清議的貪官更可怕！所以有 < 貪官可惡，清官可殺 > 的感嘆（胡適，老殘游記序）。

臺灣基督教長老會自我作圣，在慷慨認領了《本土代言人》講壇后，已經把自己推到教祖的神龕上，以國師自居，“責無旁貸”地定義政治正確。自居禮教捍衛者的冬烘，因為堅信《餓死事小，失節事大》，可以要了女兒的命；堅信臺獨正確的高俊明，也被自己的心魔所催眠，拆除了所有阻止悲劇的剎車，只剩下奔車朽索，直奔毀滅臺灣的自殺式臺獨一途。