一九一九年的五月四日，北京大學師生走上街頭，聲討國賊，要求民族的自由平等。這項行動迅速擴大為全國性的「民主、科學」思想啟蒙運動，其意義歷久彌新。

胡適與張我軍的貢獻

張我軍，日據時代生於台北縣板橋鎮，童年生活貧苦，勤奮自學，後來負笈北京，正值五四運動高潮，張我軍深感台灣文學仍處於古詩文唱和階段，未能召喚民眾奮起的熱情，乃幾次投書《台灣民報》，呼籲台灣應推行中文白話文運動，進行思想啟蒙，掀起台灣文壇新舊文學論戰。張君與當時旅居北京的台籍菁英連震東、洪炎秋、蘇薌雨並稱「四劍客」，台灣作家龍瑛宗讚譽張我軍為「高舉五四火把回台的先覺者」。

胡適是五四新文化與白話文運動的開創者，以及自由主義思想的火種傳播者，年輕時即已名滿天下。在日據時代，胡適的文章就經常轉載於蔣渭水等人創辦的《台灣民報》，介紹到台灣來。一九四九年政府遷台後，他支持雷震創辦《自由中國》雜誌，播下台灣自由主義的種子，成為今天民主思想的奠基者。他的仰慕者不分政治背景，即使民進黨前輩如彭明敏，亦多次表達對胡適的感念與恩情，稱為人生最美麗的故事之一；無黨派的李敖，亦是如此，他去年訪問北大時，還捐建胡適銅像一座。又如去年民進黨紀念郭雨新時，特別放大了一張郭雨新與胡適合影的相片，以彰顯民主運動前輩的風範，可見胡適思想之春風化雨，實不分畛域。

回顧過往，省思未來，我們不得不問一句：胡適、張我軍的民主人文理想，有沒有在台灣落實？他們的理性啟蒙精神，是不是已成為我們生活的一部分，而有更高的提升呢？

首先，要知道什麼是胡適思想的精義？這裡摘錄《胡適文選》的一段話：「我的思想受兩個人的影響最大，一個是赫胥黎（一八九四～一九六三，英國作家），一個是杜威先生（一八五九～一九五二，美國哲學家、教育家）。赫胥黎教我怎樣懷疑，教我不信一切沒有證據的東西；杜威先生教我怎樣思想，教我處處顧到當前的問題，教我把一切學說理想都看作待證的假設，教我處處顧到思想的結果。」

此外，胡適晚年有感於自由與開放社會亟需「包容」的精神，因而提出〈自由與容忍〉一文。他認為，自由不僅包括個人的自由，還需要對他人自由與不同思想異見的尊重，這就是容忍。他甚至說：「容忍比自由還更重要。」

自由民主、進步務實、理性包容，構成胡適思想的精義。它意味著任何思想主張不僅需要公開的懷疑和討論，更需要在實踐中檢驗其效果，以辨識真偽。而對不同政治的歧見，也有必要加以了解，公開探討，才能在實踐中檢證對錯是非。

新文化運動則是「五四運動」的另一個貢獻。

最近，有關台灣語文、中文、古典文學學習、白話文、中文正體字與簡化字的爭論，層出不窮。五四運動的經驗，正可做為反省的起點。

有關白話文問題，最近有教育部官員主張在中學生課本中放棄古文，只學白話文。但我們不得不指出，五四時代的白話文作家，包括胡適、魯迅、沈從文、聞一多等，哪一個不是古文根柢深厚，中外學養俱佳，才能寫出優美而獨創的文學作品。文化是一個積累的過程，在古文學的基礎上，學習文字的豐富與深厚，才能具備更全面的表達方式與寫作能力。在歐美國家，從未聞有任何國家的文化課程會放棄自己的古典文學，而僅僅研究現代文學的。設想，沒有莎士比亞的英文，會是怎樣的面貌？

有關正體字與簡化字的爭論，事關文化傳承，也值得關注。英九長期主張正體字不宜稱繁體字，同時中文印刷應回歸正體字，但書寫則不排斥簡化字，也就是「識正書簡」（認識正體字，書寫簡化字）原則（學生例外）。這不僅因為正體字能夠體現文字之美，並結合書法藝術，讓中文書寫成為世界最獨特的藝術形式；更由於文化是一種傳承，一個積累、延續的過程，正體字可以讓我們直接閱讀古文，讓中文的意義，透過文字的結構本身，即可呈現。我們建議在「兩岸書同文」的願景下，大陸應逐漸恢復正體字在印刷上的使用或正、簡化字併用，這項建議完全是以中華文化為本位，不帶任何政治色彩。大陸當局近年提倡中華文化值得肯定，以上建議能否被採納，可以視為一個試金石。

擴大社會服務，幫助困苦人民

五四運動的另一個精神，即是人本主義。關懷社會上的弱勢者，關懷那些受苦的、無告的人民，關懷那些無法自己走出困境的人。

今天，國民黨雖然不是執政黨，但在國會席次和地方縣市長人數上都是第一大黨，除了扮演理性監督的角色外，也要主動積極加強社會服務工作。凡是地方執政縣市能做到的，我們都要不遺餘力的去服務、去推動。

尤其當前台灣社會貧富差距不斷擴大，任何有良知的人面對層出不窮的舉家自盡慘劇，豈能無動於衷？期待所有從政黨員籌募資源，直接投入扶弱濟弱的工作，尤其是幫助孤苦伶仃的孩子。苦民所苦，樂民所樂，是我們的第一要義。

最後，要強調，儘管未來兩年充滿困難與挑戰，甚至存在難以預測的危機，但我們仍然對台灣保持樂觀與信心，並將發揮最大的力量，帶領人民度過難關。民主政治的精髓是理性、法治與人本精神，執政黨與在野黨不應是生死拚鬥的仇敵，而是理性競爭的對手，維持這個格局，才是政黨民主素養的重要成分。我們的眼光不應只放在短期的選舉，更應著重於建設長遠的「自由主義民主」（ liberal democracy ），如此才能突破當前困境，帶領台灣走向未來。

（本文發表於二○○五年五月四日）

《原鄉精神－台灣的典範故事》

作者：馬英九

導論：楊渡

 http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=gb255 

這是馬英九的第一本「本土論述」，具體闡明這塊土地的原鄉精神。他選擇以說故事的方式，用三個主軸──「典範」「淬鍊」「堅韌」──呈現真實的台灣。擔任公職二十餘年，馬英九於二○○七年二月因台北市長任內特別費案遭起訴，辭了國民黨主席，之後他選擇與人民「作伙」繼續向前行。他以「族群團結」「民主」「理性」「人權」等思考重點，從過去為台灣犧牲奉獻的先烈先賢們的歷史裡，理出一條傳承之路。

踏上這條傳承之路，馬英九要以「全球思考，在地行動」，發展「以台灣為主，對人民有利」的作為，期待為台灣政治注入一股安定、發展的動力。