然而，如此清楚的觀念，為什麼在台灣可以引起如此多的紛擾，讓知識份子吵架，讓政客當口號，讓人們互相切割，互相仇恨呢？我們仍得由憲法觀念與政治的意涵談起。

憲法保障每一個國民

憲法底下，人人皆權利相等。每個國民都是神聖的個人，每個公民都無分出身、地域、宗教、膚色、階級，而為可尊貴的公共人，因此在憲法的內涵裡，只有國民與公民，只有人權與民權，而無所謂的「本土」或「非本土」。這也就是說，憲法底下所涵蓋的意義是，人人都是一國的國民與公民，居住在同樣一塊土地上，若再區分人群，製造敵對，那就是反憲法本意的行為。

操縱對立的惡意政客

然而，憲法所揭櫫的人權與民權固然人人平等，但在現實政治上從來都不缺乏惡意的政客，他們手持政治切割刀，專長於在社會的縫隙裡下刀進行「操縱式的切割」。前耶魯大學史學教授蓋伊（ Peter Gay ）就提出過，十九世紀男子普選後，整個歐洲第一波登場的政治人物，幾乎全都是這種畫分「敵／我」、「我們／他者」的切割師與挑撥離間煽動家。這種人物藉著切割社會，在內部製造廉價敵人而圖取政治利益。二十世紀的希特勒在操縱這種問題上更是熟練至極，他煽起了德國人對猶太裔國民的恨，把一切的不如意都歸咎於猶裔人民，最後造成整個德意志民族的大劫難與大毀滅，也替全人類帶來一場大災禍。

這種惡意的政客從來都不缺乏，有的國家有宗教的矛盾，他們就會在「信基督／反基督」的縫隙裡用政治切割刀下手；歐洲有外勞這種新移民的矛盾，於是膚色問號遂被扭轉成了「本國原來人（本土）／外國人」的對立，所謂「新納粹」靠的就是這種切割技巧。

來源復古崇拜

當代法國主要思想家克莉絲蒂娃（ Julia Kristeva ）就提出過，畫分「我們」、「他們」，乃是一種惡劣、懦夫式的倒退，她把這種行徑歸納成一個理念，即「來源復古崇拜」（ The Cult Of Origins ），她把「來源」這個字用複數來表示，指的就是它千變萬化，可以視情況而為，它可以是出生、膚色、宗教、地域、族裔的任何之一。她如是說道：

「來源復古崇拜，乃是一種仇恨的反應，一種對他者的恨，恨他們在來源上不能和我分享，恨他們在個人、經濟或文化上冒犯了我。於是我遂退回到『我自己』之中，我開始固守在一種古代的、原始的公分母上，那是一種和我脆弱的童年，我能親近的親友有關，認為這些人比『外來人』更值得信賴。儘管這些家庭式的成員也總是有各種衝突，但我寧願選擇忘記這些。」

政治人物，不解決問題反而製造問題

也正因此，台灣的政治切割師，動輒在可以下刀處切來切去，廉價的製造假議題而來消費人們的對立激情，他們則可藉此而收割政治果實，這種惡劣行徑其實一點也不難理解。無論「本土／非本土」、「愛台／賣台」、「本土／外來」，都是「獨／統」這個主軸的變形。而除了這樣的切之外，他們碰到不同的問題，還會有另外的切法，如「北部／南部」就是一種。他們用切來製造對立和威嚇，許多人一被扣上「賣台」的帽子，就心肝「皮皮挫」，他們一句「北部人欺負南部人總統」，什麼是非貪腐就全部變得不再重要。政治切割刀的好處是它用種種是非模糊的問題來切，即可得到分化，收割威嚇、掩飾、躲藏等種種效果。希特勒的納粹，毛澤東的文革，都是前例，今日台灣那些人正在做的，不過是抄襲而已。李光耀先生見到台灣這樣的切來切去，就曾感慨的說，政治人物的責任乃是解決問題，而非塑造及利用問題，台灣的現象已對全世界做了壞示範，台灣惡劣政客的切割，讓人想到前陣子的荒誕笑話，他們本來把大陸台商切到「賣台」這一邊，但發現這將無法收割到政治利益，於是急忙改變切法，有些台商是「聯共愛台」，有些則是「聯共賣台」，這種火侯的聰明，全台灣又能有幾人？

台灣已成為政治切割刀天天都在揮舞的地方，「本土／非本土」、「本土／外來」、「愛台／賣台」切之還不夠，「去中國化／中國化」、「去蔣化／挺蔣派」，則是新的切法。當切割已成了他們唯一的武器，而且這種切可以無休無止的一直繼續下去，於是為政者的天職，如為人民服務、為人民興利除弊、為人民的生活開創更多更好的機會之窗等，也就根本得不到他們的注意，依靠切割而加工製造出來的仇恨為政治生長素，不斷撕裂人群、清算歷史，有人說中共的文化大革命早已以一種微型的方式在台灣上演了。

因此，「本土」與它相關的如「愛台／賣台」、「南部／北部」等，都是「政治操弄語言」，而不是憲法語言或真正的政治語言。當代英國主要思想家和詩人艾德瑞妮‧瑞奇（ Adrienne Rich ）指出過，當人們在矛盾裡鑽縫隙製造仇恨與對立，最後將是普天之大，人與人也將無法相處，而要用大海與高牆為界，讓人分開。擅於切割者，「在頭髮這麼窄小空間裡都可製造風暴」，而今天的台灣就早已被淹沒在這種「頭髮間的風暴」裡！操縱「本土／非本土」之不足，前陣子他們還有人切割「北部／南部」，要搞「南台灣獨立」，這已是切割到最後，以把自己切到了瘋狂那一邊！

讓我們用愛來取代恨