蘭考工作營紀錄短片 地球屋

謝英俊是非常特出的人，有人稱他是建築界的史懷哲，

九二一大地震時，他毫不猶豫地走出他價值千萬的豪宅，

放棄人人稱羨的建築師工作，背著簡單行囊，到中部日月潭，協助少數民族邵族復建。

說起來簡單，而何其艱難，為了幫震後災民，傾家盪產，想必經過一番辛苦的心路歷程，不過他的臉上沒有情緒，對過去榮華富貴，有一種超脫，隨意綁著馬尾的他，看起來更像一位四處雲遊的藝術家。

問他為什麼絲毫不猶豫下如此重大的人生決定奔赴九二一地震災區？他不解地答：不是應這樣子嗎？好像我問的問題很奇怪。

千萬豪宅、華車美食如何捨棄？他戲謔嘲諷的眼神撇撇嘴說：誤交損友。

話是精簡的可以，態度是瀟灑的可以，

只是面對寡言沈默的人，我突然嫌棄自己的粗手笨腳與笨口。

也對，問題不是靠嘴巴解決，而是靠行動解決。

眼神很冷靜，一提到建築的思慮縝密與面面俱到，才讓人聯想起他的建築訓練，

冷眼熱腸的他，心卻是火熱般滾燙，摻揉了左派的浪漫情懷，

思考如何把建築

更加環保，

更加簡易，

思考如何讓災後重建的機會，也是讓在地失業青年加入建屋勞動的工作機會。

曾在演講中場問問題，可能我老把他當成是幫人免費蓋房(這算是一般人對他這個人的刻板印象嗎？)，他馬上用堅決的口氣回擊：首先要做到損益平衡！ 並開玩笑地說：現在要賺錢！(大概傾家盪產的經驗大概讓他嚇到了，知道自己也是脆弱的人，無法擔負太多，必須先能夠達到損益平衡，才能將自己的理念與淑世的理想繼續綿延下去。)

中場休息後的演講簡報，又回到他思考縝密的基調──

──要能壓低成本預算，讓每個平民老百姓都負擔得起，

──同時，也要是堅固的房，

──同時，還能兼顧環保的節能，蓋出冬暖夏涼的房子

──同時，還能揉合當地的人文歷史感情

──還要思考簡易工法，讓閒置的農村人力或災民能夠以工代賑，村民能夠集結學習一起重建家園

可以是契機，可以是看見四川對未來的想像　

汶川震後十日，張釗維訪謝英俊，底下是他的採訪內容，以第一人稱進行。

張釗維他充滿對土地的關懷與對人的熱情，也是一位精采傑出的紀錄片工作者，資歷也是洋洋灑灑......

原來相同頻率的人註定是要相遇^^

大老鷹姐姐敬上

謝英俊作品
台北 樹之屋公寓

臺北市仁愛路幸安國小邊 巷子裏
保存基地內 一棵老樟樹 路邊 一棵茄東樹 都存活
門前再種一棵櫻樹 花開繁密
外牆混凝土壁 加杉木板 和 斷熱層 減少熱負荷
東向正立面 視線佳 作多重 活動遮陽 和綠化 但百頁窗尚未安裝

1998 美濃客家文物館

第三建築工作室 http://www.atelier-3.com/mediawiki/index.php/Main_Page

鄉村建築工作室 http://www.naturehouse.org/index.htm

米蘭昆的北京報告 http://blog.sina.com.cn/milankun

訪問與整理╱張釗維   照片來自第三工作室網頁

生態災難的來臨

我目前是透過網路報導來瞭解四川災區的現況。我的看法大致是，這次災區很多在山區，跟臺灣 1999 年的 921 地震很像，但規模大太多，範圍更大。很多的小鄉鎮都被土石淹掉，但如果對地震稍微有認識的人，大概都會避免這類危險區域。但在四川災區，可能是歷史的因素、人們對地震的健忘，以及近期經濟發展往山區的速度太快，超限利用，對環境的敏感度不夠，因此造成很大的災難。

另外就是說，地震之後，山體搖松所產生的後果，有泥石流、地質災害、洪水等等，除了少數專家之外，一般人都不太有這方面的認識。這些後續的災害會是無法想像的嚴重，泥石流持續沖刷下來，沿河的堤防會完全失效，進而威脅成都平原。

同樣的狀況也發生在臺灣 921 之後，幾乎無解。臺灣大甲溪的河床因為颱風過後泥石的累積，升高了二十幾公尺，一個小時之內攔砂壩被填平；平常的涓涓小溪變成寬闊的大河。這樣的地質變動超出大部分人的想像，並且範圍會很廣。到今天，臺灣橫貫中部高山地帶的公路還無法完全修復，因為山體是松的，隨時會崩塌；這是自然的現象。而四川災區的情況會更嚴重，維生系統整個改變，生產、企業、農業都無法繼續，廠礦得被放棄，不是只有蓋房子的問題。

因此災民在當地的生產跟居住會有困難，無法原地重建，可能上百萬人要永久地遷移，這超出人類既有的經驗，比三峽水庫的移民工程還要龐大跟複雜。

在這種情況下，一般災區的重建還好，但是重災區的重建要仔細評估，時間會很長，難度特別高。

幾個災區重建的比較

從臺灣九二一災後的經驗當中，可以看出四川災後的重建線索與難度。新奧奧良的重建比較是在社會問題的解決上，至今尚無法克服；房屋還是小事。南亞海嘯方面，大部分可以原地重建，同時多半是農業，回復比較快。

四川的重建經驗會是全新的，這已經是生態等級的重建，不只是生計或房屋的重建。如果要移民，就像是生態移民的狀況。

 
謝英俊與邵族朋友，謝英俊說：「我絕對不為他們蓋水泥房子」

再加上，震中附近是少數民族聚居的地方。在生計問題之外，文化與族群聚落的滅絕是最大的威脅，處理這種問題需要特別細緻，在臺灣也是一樣。我們在日月潭邊的邵族 社 區蹲點已經九年，我們很清楚文化的重建是高難度的。他們的文化是依附在生活與環境裏頭，少了生活平臺的依託，文化就會是虛假的、樣板化的。

今天，龐大的財經力量投入四川災區，對於少數民族的文化與生活平臺會是很大的挑戰，這是一個大的課題，必須面對。

家屋重建的要點

重建是百年大計，如果做得粗糙，會是另一種破壞。在南亞海嘯災區，如果是大的慈善單位進行重建，蓋出來的房子千篇一律都是規格化的標準房。因為他們為了求效率，使用的只是少數幾套設計圖，很有效率，但很粗糙，沒有辦法因地制宜。

在臺灣，政府對家屋重建的投入是間接的，比較是資本主義的模式，透過補貼、利息優惠，由銀行來支持重建，而不是由政府主動蓋房。模式跟中國大陸不太一樣，在大陸，因為這類的機制還不太成熟，政府就必須直接介入。要注意的是，如何因地制宜，避免流於標準化、一體化。

另外一點是，其實，重建本身就是一個生產活動，這裏頭需要多少勞動力、提供多少就業機會？災民自己是否有機會參與在其中？在臺灣，重建多半被大的承包商、包工頭給壟斷了，災民只是等著接收房子。只有我們是讓災民能夠參與到重建的生產過程。

如果四川災區的重建施工過程讓災民可以參與，那他們至少有一兩年的工作收入與生活來源，這可以作為他們農業損失的過渡期，而不是讓他們坐等救濟金。

在建築專業領域，從日月潭邵族 社 區的經驗開始，我們的設計就一直是可以讓居民參與的，並且是環保的綠色建築。災區的重建通常是大量而快速，生態環保的問題就容易被忽略。但，蓋房子是百年大計，要有一百年的眼光。

災難也是一個機會，重建就是在呈現我們這一代人對未來的想像，及其結果。想像通常會很美好，但實際結果可以做多少？臺灣的重建有許多的挫折，希望四川的重建不要重蹈覆轍。

重建農村 社 區的價值

臺灣 90 年代的 社 區總體營造對 921 災區的重建有大規模參與。「 社 區」這個概念，基本上是城市裏的中產階級跟知識份子對於災區或農村的想像；或許這是二十世紀末左翼運動在全球範圍內式微之後，往城市的一種概念轉進。

在城市化、都市化、現代化過程當中，知識份子與中產階級企圖從 社 區的 經 營 來 重建人與社會的連帶， 以避免 同住一棟公寓裏卻老死不相往來，人際關係被社會機制切斷 的狀況發生 。但是在鄉村，這種人與社會的連帶並不缺。當災難發生，知識份子與中產階級把自己的「 社 區」想像帶進鄉村，他們投射的多半是自己缺失的東西， 但要 如何跟具體現實結合？這是高難度的。

但如果這方面的技巧跟經驗處理得當，就能夠從鄉村發展出新的價值體系，形成運動，像日本的造町運動，就是大家津津樂道的；在生產跟生活上都可以重新建立可能性，農村的價值與 社 區的價值重新被認可跟肯定。

這一點對現在的中國大陸特別重要。今天大家都要離農、離開鄉村，農村的價值崩解了；在都市中產階級的生活裏，對農村的印象只有「農家樂」。如何以農村為基地來重建新價值、重建城鄉的平衡關係？讓災區的農村可以保有自主性與 社 區意識？這些問題也是臺灣 921 災後重建的一個重點，但不見得都成功。

現階段的準備工作

我們現在在做尿糞分離廁所的設計，這是非常急需的、也是帶入環保觀念的一個起點。另一方面，我們也在設計各種各樣的臨時過渡房。基本上的材料會是輕鋼架、竹子、夾板、遮光網、草簾、鋼板、雨布等等，在牆體間填入草料或是泥土，是不同的屋型與功能而定。這些屋型都會是施工簡單、造價低、容易拆裝、可以保暖過冬、材料可以回收再利用，甚至可以使用災區廢墟的材料。

根據臺灣的經驗，災民在過渡房裏頭可能會住上一兩年，甚至好幾年，因此要有一定的堅固性；我們正在趕工設計不同的屋型，從簡易型到長效型都會有。將來會把設計圖放在網路上讓有需要的人下載，同時會有材料說明與施工步驟的演示。

透過這樣的方式，我希望可以儘快建立起幾個範例，讓大家看得到、摸得著，而不只是嘴巴上說說。至於接下來，能夠做甚麼、能做到甚麼，我不敢說，也沒有預期，只能是摸著石頭過河。因為災區重建不僅僅是 建築 技術問題，更是政治、經濟與文化上面的問題，需要更多更細緻的作為與投入；比方說，在震中附近有許多歷史古跡跟民族文化的痕跡，必須要結合人類學、歷史學、生態學等方方面面的觀點，才有可能比較周全。

2008.5.21 張釗維的前言：

地震發生時，我在北京辦公室。天花板的燈搖了幾下，這對習慣臺灣地震的我來說，一點都不算甚麼。後來同事從網路上看到，震中是在四川、震級 7.8 ，我才意識到，這個地震恐怕不是小事。恰好那時候謝英俊建築師在 SKYPE 上，我馬上跟他講了這事，他的第一個反應是，「會很嚴重 !! 」

1999 年臺灣 921 大地震後沒幾天，謝英俊就來到了震中附近的日月潭邵族部落訪查。這是臺灣少數民族裏頭人口非常少的一個族群，只有數百人；他們的生活空間都震垮了，族群與文化面臨嚴重的滅絕危機。謝英俊當下把自己的建築師事務所從百多公里外的城鎮搬到這裏，成立「第三建築工作室」，開始卷起袖子跟族人一起重建家 園 。
在失業潮下，族人回到部落協力造屋  圖：許彬

邵族 社 區的重建成果斐然。竹子蓋的房子簡單而便宜，但不失高雅大方，也符合族人原有的生活習慣與空間材質。到今天，謝英俊跟邵族人一起過了九個年頭，這其間，他把邵族重建經驗擴展到其他地區，包括周邊的漢人與原住民部落，更遠的臺灣東北角的宜蘭，南邊的美濃等等。屋型千變萬化，但原理都是一樣的：施工簡易、材料環保、外型美觀，並且鼓勵 社 區居民一起協力造屋。對他來說，這過程不僅是房子的重建，更是人際、文化與經濟紐帶的重建。

近幾年來，他在河北定縣、河南蘭考以及安徽南塘繼續發展他的想法與實踐，獲得不少知識界與 NGO 的關注與討論，媒體也多所報導。

這個訪問是透過網路進行的。當我撥給他時，他正在 日月潭邊的工作室裏跟 助理們開會，緊張地為四川災區設計緊急需要的住所空間。他說，「我們都有美好的想像，那就是，把房子蓋好。」 

數十建築師擬成立工作坊為災民建房

http://news.sina.com 2008年05月20日 18:42 北京新浪網

　　地震後大量的建築垃圾如何處理？怎樣創建一個舒適的空間撫平心理創傷？汶川地震後的第五天，麗江花園業主徐帥就在小區論壇上發帖倡議，匯聚小區專業建築師幫四川同胞重建家園。

　　據介紹，這一命名為"土木重建"的項目由港台各地著名建築師聯合發起，徐帥是《城市中國》雜誌的記者，也是發起人之一，將在兩個星期內飛往災區實地考察。

　　已匯聚60多名建築師

　　"煽情的話不說，這些都是建築師可以出力的地方"，徐帥直言。汶川地震一發生，他和十幾名建築師就發起"土木重建"項目，現已經匯聚了60多名建築師，其中不乏專業帶頭人，如香港中文大學的教授顧大慶，還有美國的建築學教授賴德琳等。

　　奧地利建築師RainerPirke也在地震後第二天發來郵件，詢問他能為中國朋友做些什麼？RainerPirker坦言，他也經歷過2005年的洛杉磯地震，最初的幾個星期都因噩夢驚醒，感同身受。

　　將借鑒台灣震後重建經驗

　　5月17日，部分發起人在深圳碰頭，初步的想法是成立專門的"工作坊"，幫農村的災民建房。資金將通過工作坊向外界募捐，災民無需付費。

　　徐帥稱，將更多借鑒日本和台灣震後重建的經驗，"不是建一所牢不可破的房子，而是即使遇大地震倒塌也不會壓死居民"，建材因此將多採用輕鋼或者紙皮等原料。有建築師已經設計出方案：30平方米的房子費用僅需1萬元。不過，工作坊將舉辦設計比賽，集思廣益。

　　據悉，曾經參與台灣原住民震後重建的建築師謝英俊也是參與者之一，將在近期到大陸進行交流。據介紹，台灣"九二一"大地震後至今，謝英俊和他的工作室都在援助台灣原住民部落進行災後重建，他們設計的"邵族安置社區"，更保存了全世界人口最少的邵族部落文化。

　　不懂建築街坊"請纓"當翻譯

　　徐帥坦言，此次地震破壞力驚人，工作坊計劃進駐災區3─5年，甚至更長的時間。志願者如何進駐則由其自主安排，可以是幾天，也可以是一年，整個項目因此需要大量的專業人士。為此，他在麗江花園的江外江論壇上召集"腦力"。

　　兩日內，已有十幾名街坊報名，除了專業的建築師、大學生和建材供應商，還有行業外的四川街坊"請纓"翻譯災區方言，主動提出要給建築師們"帶路"。徐帥很是感激，"有本地人帶路，我們就省心好多！"按照計劃，兩個星期內，他將前往災區進行實地考察。