李密〈陳情表〉析譯  2012/6/5

超連繫：李密〈陳情表〉學習評量

原文：

臣密言：

臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。外無期功彊近之親，內無應門五尺之僮；煢煢獨立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才；臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首，所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲告訴不許；臣之進退，實為狼狽。

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥；豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命；是以區區，不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養！

臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；皇天后土，實所共鑒。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志；庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

主旨：婉辭晉武帝之徵召。

分段大意、結構分析：本文以不以構思奇妙見長，而以感情之真摯樸實，行文之委婉流暢見勝；布局謹嚴，層次分明，駢散相間，句式多變。

首段：（起）總言早歲坎坷不幸之身世及祖孫相依為命之苦況，而以侍奉祖母湯藥未嘗廢離，暗起不能出仕之「純孝」。追述示現：把己身童年成長過程之悽涼坎坷，及與祖母相依為命的苦況，生動地顯現出來。

(一)追述童年窘境：凸顯祖母對孫兒真摯之情；

(二)寫成長過程悲涼：特顯祖母深恩；

(三)家無次丁，祖母久病：侍奉非始於今日。

二段：（承）述朝廷徵召甚殷，國恩深重；言己出處抉擇之難，不得不再具表以聞。

(一)頌讚晉君：為本身定立堅強立場；

(二)孝廉、秀才之薦：二者皆本於德，而孝親為德之本，自當辭命；

(三)郎中、洗馬職位高顯。具表以辭，忠孝之間抉擇甚理直；

(四)君命切峻州司催逼：情勢緊繃；

(五)祖母病危，以進退狼狽自喻；忠臣多出於孝子，其先後輕重不難知。

三段：（轉）仕宦之心志堅定依舊，終養之後不礙報國。明其緩急，則忠孝可全。

(一)凸顯當朝以孝郅治：使所陳之情難駁拒。

(二)自我貶抑：益見辭官之誠。

(三)不克奉詔之主因：祖母老邁病危，祖孫相依為命。預想示現。

(四)孝思出於自然：先孝後忠，忠孝可兩全。

四段：（合）反哺心切，點出陳請主旨。

(一)以遞進法重申其處境之艱辛：眾所周知，人神共鑑，絕非虛妄。

(二)重乞孝道之成全：庶劉僥倖，保卒餘年。

(三)暗用《左傳》晉魏武子的典故：保證生死必報大恩。

析譯：

臣李密上言：

臣因為命運惡劣（坎坷），幼年時就遭遇到憂患不幸（父死母去）的事。生下來六個月剛懂得笑的時候，慈祥的父親就離開了我（婉曲修辭；孝子不忍言親死，婉稱父離他而去）。到了四歲時，舅父強行改變母親守節之志（迫母親改嫁。婉曲修辭，封建社會中，改嫁並不光彩；作者為長者諱，言改嫁並非出自其母之本意）。祖母劉氏可憐臣孤單幼小，親自撫養我。（追憶童年窘境：凸顯祖母對孫兒真摯之情）臣小時身體不好，時常生病，到了九歲還不會走路；在孤單困苦的環境中長大一直到成年。既沒有叔父伯父，也沒有哥哥弟弟（運用排比句法特性，使內容更集中，氣勢更充沛）。家道衰落，福分微薄，到了晚年才有兒子（得子甚遲）。在外來說，沒有關係密切而顯達有力的近親，在內來說，也沒有看門聽差的僮僕（「內」與「外」，兩相映襯），一個人獨撐門戶，只有影子作伴，互相安慰。（寫成長過程悲涼：特顯祖母之深恩）而祖母劉氏早年就疾病纏身，常常躺在床上，臣侍湯換藥，一直都沒有離開過。（整段採追述示現：把己身童年成長過程之悽涼坎坷，及與祖母相依為命的苦況，生動地顯現出來）

到了本朝，人人都深深蒙受（轉化修辭：把事情形象化，將虛擬實，以具體比喻抽象）清明的教化。（頌讚晉君：為本身定立堅強立場）先是鍵為郡太守逵選拔臣為孝廉，後來益州刺史榮又推薦臣為秀才，臣都因為祖母無人奉養，所以辭謝沒有應命。（孝廉、秀才之薦：二者皆本於德，而孝親為德之本，自當辭命）然陛下卻特別頒下詔書，任命臣為郎中，不久又蒙受國恩，改任臣為太子洗馬。像臣這樣卑賤的人，竟然能去侍候太子（借代：借太子所住之地代替太子，使辭彙顯得豐富有變化），只怕犧牲生命，地無法報答聖上的恩寵。臣於是將家裡的情形呈報上去，辭謝不去就職，誰知詔書再次頒下，急切嚴厲地責備臣逃避任命，傲慢不恭敬。（郎中、洗馬職位高顯。具表以辭，忠孝之間抉擇甚理直）郡縣裏的來人逼迫，催促臣趕快起程；州裡的官吏，也登門催促，簡直比流星還快、比救火還急（明喻）。（君命切峻，州司催逼：情勢緊繃）臣想遵從詔令，趕快前往就職，可是祖母的病情，卻一天比一天沈重；要想暫且順著私情，在家照顧祖母，而又不能獲得許可（兩難修辭：以內心之矛盾掙扎，博取同情）。臣實在是進退兩難啊（暗喻）！（祖母病危，以進退狼狽自喻；忠臣多出於孝子，其先後輕重不難知）

臣私自在想：本朝以孝道來治理天下（自漢文帝遺詔，倡短喪以來，服喪之時間大為縮短，皆是「以月易年、以日易月」。至晉武帝時，為收拾民心，標榜以孝治天下之理想，乃恢復周、秦之舊制），凡是前朝的舊臣、都還蒙受朝廷的撫恤照顧，何況臣的困苦境遇，比起他們來還更為嚴重呢！（層遞修辭；凸顯當朝以孝郅治：使所陳之情難駁拒）臣年輕時曾在蜀漢作官（明楊慎〈丹青錄〉：「少事偽朝」之句，責備者謂其篤於孝，而妨於忠。嘗見佛書引此文，「偽朝」作「荒朝」，蓋密之初文也，偽朝字蓋晉改之以入史耳），任尚書郎，原本也是希望做官以求顯達，並不想珍惜什麼名譽節操。如今臣只不過是個亡國的俘虜，身分極為低賤，卻蒙聖上過分提拔，予優厚的恩寵，臣豈敢逗留不前，而另有其他企圖！（自我貶抑：益見辭官之誠）只因為祖母年邁多病，猶如夕陽逼近西山（略喻：劉如日薄西山，省略喻詞「如」字），氣息微弱，性命垂危，朝不保夕（誇飾：誇大病情，藉以辭召）。臣沒有祖母，不能活到今天，祖母沒有臣，無法安度殘年（回文：顯出臣與祖母的密切關）。我們祖孫二人相依為命，所以臣不忍捨下她而遠離。臣今年四十四歲，祖母劉氏已九十六歲，所以臣為陛下效忠的時間還很長，而報答祖母劉氏的日子卻不多了。（預想示現；不克奉詔之主因：祖母老邁病危，祖孫相依為命。錯綜修辭：語次交差，產生變化美感）臣懷著慈烏反哺的私情（借喻：借喻其孝養之心，發於自然），懇請陛下恩准終養祖母的心願。（孝思出於自然：先孝後忠，忠孝可兩全）

臣的艱辛處境，不但蜀地人士，及梁、益二州的長官知道得很清楚，就連天地神明也看得很明白。（以遞進法重申其處境之艱辛：眾所周知，人神共鑑，絕非虛妄）希望陛下能憐憫臣的這番誠心，成全臣的這點心願；使祖母得以僥倖安度餘年。（重乞孝道之成全）那麼臣活著的時定當捨命效忠，死後也必報答大恩（以結草借代「冥報」。暗用《左傳》晉魏武子的典故，重乞孝道之成全，保證生死必報大恩）

臣懷著像犬馬效命主人那樣無限恐懼（轉化：物性化，將人擬物，以顯現謙卑之情）的心情，恭敬地呈上表章，請求聖上明察。

導言：生命唯有來自生命。個體小生命莫不來自其親族的母體，不可能來自異類。因此，宇宙生物有一共同職責，即對後代的繁衍綿延，對生命遺傳基因的維護傳承，這是生命的共同本能之一。而當動物孕育新生代之際，也同時傳授下來生存的鎖鑰。人類憑藉著其特別稟賦的靈慧，可使自身逐漸提昇層次，根植了理性，也擴充了感情。由母愛而父愛，由兒子而孫子，而曾孫、而推己及人。

而真正能提昇人類文明的層次，強化生存活力，美化精神生活，淨化文化品質者，則是兒女對生命來源的感念尊重，對父母的回饋，對祖父母直系尊親的奉養，對萬世祖先的追念感懷，這就是偉大的孝之精神基礎。其縱向的推極則是造福於全人類；橫向的推極則是化育宇宙萬物，此即所謂「親親而仁民，仁民而愛物」。

孝的功能可以全身，可以尊親、榮先，可以感人，可以化育萬物。千百年來，以孝道突顯其偉大情操而不朽者首推李密的〈陳情表〉。他終於保全了自己，也說服晉武帝成全其終養祖母的心願。

時代背景（事件始末）：

西晉司馬氏父子在篡奪曹魏政權、消滅蜀漢，一統天下後，一則提倡名教，標榜以孝治天下的理想以收服人心；二則採取高壓手段毒殺前朝文人。如名士何宴、夏侯玄被殺；阮籍藉縱酒頹廢以自保；嵇康潔身自愛，猶難逃以傷風敗俗的名義被破害殺戮。

在如此惡劣環境下，李密能以〈陳情表〉一文說服晉武帝，為自己在改朝換代之際留下喘息空間，頗具智慧。密本是蜀漢舊臣，以其孝名而受徵召，乃委曲詳述其特殊處境及難堪之情，肯定晉武帝以孝治天下的政策，使之理解：唯有成全其終養祖母的心願，方不負其以孝名而受徵召的意義；乞請晉武帝成全其能善盡孝道，保證生死必報大恩，因而得以有完美之結局。

題解：本文出自《昭明文選》、《晉書‧孝友列傳：李密》。就內容言屬抒情文；就形式及功能而言，在古代屬奏議類之上行應用公文。李密謹密處事、堅守奉親之性情及其深達人性、洞達時勢的智慧，值得吾人欣賞。

文體：上古時代，設置官員分管職務；職位雖有高下，事物則互相關聯。天子冕而垂旒，在朝聽理政務；諸侯身上掛著玉上朝。朝臣用口頭向君王進陳各種意見、請求，標舉主張，君王明白考驗其功效。這些都是在朝廷以口頭方式表述，不藉書翰來陳述。然則趨前肅奉以進言陳辭，此即「章表」之意義。（明試以功，就相當於授予爵位之儀式。）

至商朝，太甲既立，大臣伊尹作〈伊訓〉告誡他；太甲在流放中想到道義，伊尹請他回亳京復位，並作〈太甲〉三篇來讚美他。以文書來貢獻好意見，去除缺失，於此可見。及周，以夏、商二代為監，文理禮義越趨美盛：臣子對答宣揚天子之美好命令、承文受冊、勇敢承當重大顯耀之委任，皆行再拜稽首之禮。雖是口語、書面未分清，但陳述答謝可見。降及戰國，未變古式，言事於君，皆稱上書。

秦初訂制，改「上書」為「奏」。漢初訂禮儀，則有四種品類：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩；奏以按劾（檢舉彈劾）；表以陳請；議以執異（提出不同意見）。這些上書的名稱和功用在以後之朝代也有所變化。

劉勰《文心雕龍‧章表第二十二》云：「表者，標（標明）也。」「禮有表記，謂德見於儀（品德可從儀表裡看出來）；其在器式，揆景（測量日影的器物）曰表。章表之目（名稱）蓋取諸此也。」

唐、宋之後，表文多用四六體，而且諸如謝恩、勸進、辭免、慶賀、貢物等事項，一般皆用表。用散體寫的抒情文：三國時諸葛亮的〈出師表〉、晉代李密的〈陳情表〉，都是名作。而「疏」是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫之文章。向皇帝上書的不同名稱的文翰，原本雖有不同用途，但界線後來也並不十分嚴格。如向皇帝謝恩，在唐代就不用「章」，而用「表」，劉禹錫有〈蘇州刺史謝上表〉，白居易有〈杭州刺史謝上表〉。而議論國事可用奏或議、亦可用疏，故常奏議、章奏、章表連用，作為臣下向皇帝上書之通稱。

作者：李密：字令伯，一名虔。祖父光，曾任朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，見養於祖母劉氏。治《春秋》、《左傳》，博覽群經，十八歲入縣學，祖母已屆七十。二十四歲入成都，拜太史譙周為師，同學比之於孔門之子游、子夏。侍祖母以孝聞，家雖有奴俾，但公餘親自悉心陪侍；侍疾則涕泣側息，日夜不解帶。二十七歲時得其師之薦，為蜀後主侍郎。三度奉派出使吳，頗有辯才。吳主問他蜀漢有多少馬匹？李密答道：「官用有餘，民間自足。」與吳君臣泛論道義，吳主說為人子以么兒佳，較受父母寵愛；李密獨願為人兄。吳主問他何以如此？李密說：「為兄，則供養父母的日子長些。」他這樣的至情純孝，吳主及群臣都極為稱許。（華陽國志）

其後，司馬炎篡魏滅蜀，為鞏固政權，並為滅吳創造有利條件，以懷柔政策請蜀漢舊臣出仕，以安撫吳人。密以其孝名。被徵為太子洗馬。詔書累下，郡縣逼迫。密恐被扣矜守名節之罪名，又不願違心奉召，乃上〈陳情表〉以釋武帝之猜疑。武帝覽表， 曰：「密不空有名者。」嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。後祖母卒，服終，赴洛任太子洗馬、尚書郎。時司空問起蜀後主安樂公，意存調侃。密為維護尊嚴，答以「可次齊桓」，理由是：「得諸葛亮而抗魏；用黃皓而喪國，是知成敗一也。」後出為河南溫令，遷漢中太守。自認才高，宜入京為宦，藉上獻「人亦有言，有因有緣，官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然？」透露其朝中無援的哀怨。以此忤武帝，被免官，卒於家。

李密為溫縣令時，非常厭惡從事。曾寫信給友人說：「慶父不死，魯難未已。」從事把他信裡的話向司隸報告，司隸因李密為官清慎，不肯彈劾他。（晉書李密傳）