現今佛教一直以來，都是在學術的象牙塔裡，圍繞在佛教文獻與資料建構研究的行者，要回過頭來，更貼近自己的生命，也重新思考，學佛幾十年來，自己到底學了什麼？佛陀教法的核心又是什麼？！

佛陀時代的修持，大多以五蘊六根為所緣，教法透過師徒、比丘之間口傳心授而流傳，自從文字出現之後，我們所緣反而變成文字，經文也逐漸演變成背誦，而非觀心方法的修行了。

因為要進入實修親證，必須要具足聞思基礎。大家要把聞思基礎好好奠定下來，當聞思基礎建立之後，真正具有正知正見之後，然後進入實修，不用多久就可以開始實際體證佛法的真理。

所謂真理，就是如來；必須符合以下四個條件：（一）本來如是。（二）普遍如是。（三）必然如是。（四）永恆如是。也就是「真理」，是超越時空環境的限制，是超越種族、國家、宗教、宗派的範圍。記得在台中自然科學博物館有一句標語：「宗教阻礙真理的發現。」若把「真理」架入宗教、宗派的框架內，「真理」就容易被扭曲，被錯誤解釋，成為宗教信仰的產物。

真理並不是佛陀或耶穌、老子他們所創造、所發明，佛陀或耶穌、老子只是將祂所觀察到、親證到宇宙人生實相、真理如實的宣說而已。再引導眾生對身心內外，宇宙人生實相，進行如實深觀，開發智慧，有能力斷種種結缚，因而遠離顛倒夢想，解脫安心自在。這是現在、此時、此生可修、可證、可達。

要解脫要證果本來很單純，不困難，為什麼現在會變得很複雜而困難，那是因為後代的人太聰明而不單純所致。 佛陀一直強調：「現觀」、「現世解脫（涅槃）」、「自知、自覺、自作證」、「自依止、法依止、莫異依止」。

也就是行者只要依佛陀的教法次第而行，今生今世就能到達解脫安心自在的彼岸。佛陀的正法一定是當世現在就能實踐、體證的。 如果剛接觸修行，不要急著就一門深入的修行，所謂「差之毫釐，失之千里」。

大家要先打好聞思基礎，若沒有建立正知正見，越精進用功修行，反而容易離解脫越遠，離出世法越遠。只有具足正知正見深厚的「聞、思」基礎，才可能走在正確的「修、證」的菩提解脫道上，而解行合一。