世尊開顯的佛法幾個要義

1、佛法是個實踐的法門，並且必須藉著自修自證的經驗法則，於現法的基礎上離欲，向於捨的法次、法向來契入滅盡解脫。

所以佛法是談『體證』的法，而不是憑藉他力救贖的仰信之法。世尊開顯佛法的基礎會從方便的信仰建立八正道的知見，並藉此正知正見來達成『解行並重』的實踐。因此，修行光是概念的信仰是不究竟的。況且信仰又有迷信和正信之別。

2、幾乎所有信仰體系，都大談永生、靈魂不死！但佛法卻對眾生這種無始以來，根深地固的自我膨脹與執著，直接說出『無常故無我』來打破眾生以為幻我是真的迷執，捨去自我有一真實的主體可被救贖的迷思，進而放下那種對『他力』依賴的無明見。

3、佛法不談開天闢地、世界怎麼來、人怎樣被創造、世界怎麼結束、「大災難即將來臨，趕快悔改信XX….」等不著邊際、不容任何懷疑，絕對要相信、卻又難以驗證的警語獨白。 因為，佛法它只談每個人現前、當下的切身問題，也就是苦與苦的止息等實際人生時刻所面對的問題？

4、佛法不談玄說妙，講一些不著邊際、天外天的神話故事。其理性與樸素，提供一些極平實，又切己可行的對治身心煩惱等方法，每一個人都可實踐、驗證，不必等到死後，等到來生，留待那絕對唯一的尊神來為人救贖。

5、並且，佛法卻不是盲目的信仰，也強調疑情，一切教義，要能經驗與驗證，身心才會受用，光信仰是不夠的。佛陀鼓勵人家起疑情、探索、深入明覺、洞察人生宇宙世間的真理實相，佛法沒有一大堆要我們絕對相信，不容懷疑的道理。

6、佛法非常實際，它正視面對人世間現實的苦難、不圓滿等問題，並且提出對治的方法。它只講人生實際的問題，談苦與苦的止息，也就是如何制心、防心離過的事。這些事是在『現見法』的基礎上，可切己、可行、可驗證的。

7、佛陀闡述輪迴之無窮盡及造成輪迴的主因，佛陀一再強調心的煩惱染污眾生，心的清淨使眾生淨化；由於心的多樣化造作業的多樣化，導致眾生種種差異。佛陀經由自己親身的體驗，開示避免苦樂二種極端，實踐中道生活，修行八聖道分以徹悟四聖諦、三法印。依法實修，提昇智慧。成就聖道與聖果。

8、佛陀的弘法，為因應當時說法的因緣，而有不同的側重；因此，佛弟子將之歸類而有不同的教法名相。對於未見堂奧的一般修行者，乃以為是不同法門、不同的修行方法，故有所謂八萬四千法門之說；殊不知所有教法都在陳述三法印及開展四聖諦滅苦之聖道修行。

我們這次的弘法，就以佛陀本懷教化之真實義與實踐之道《菩提解脫道》為題，宣說佛陀教導利世大用之教法的真實面向；期使行者得以開啟三法印及四諦法之智見，在噓噓嚷嚷的複雜現代社會中，得以積極面對，在滾滾紅塵俗世中，得以啜飲清涼法水甘露。