高雄市(縣市合併前)有所謂"澎湖廟"，即澎湖人在高雄所建立的廟宇，據統計總數有55間。早期澎湖人移居高雄最先落腳旗津區旗后，隨著城市發展逐漸擴至鼓山哈瑪星、鹽埕及之後的前金、新興區，所以這幾個地方的澎湖廟最多，如鹽埕區聖帝廟(紅木埕)、鼓山區城隍廟(通樑)、聖公媽廟(吉貝)、新興區祖師廟(文澳)、明聖殿(菓葉)、文衡殿(白沙)、辰威殿(西衛)....等等。

以新興區辰威殿為例，乃澎湖西衛里(社)的角頭廟辰威殿分靈而來。據傳玄天上帝顯靈，民37年陳祐到澎湖乞靈應允後，先是帶回家中奉祀，民39年西衛鄉親提議集資建廟，民41年建廟完成。建廟後，家鄉的一概民俗慶典一律照搬演繹，如廟慶、吃冬、乞龜、宋江陣演練....等，自此辰威殿成為西衛社鄉親宗族的聚會場所，目前的管委會仍以西衛宗親為主體。

表面上看，澎湖廟是延續原鄉的宗教信仰與習俗，在實際上，它是一個範圍較小然而凝聚力甚強的同鄉會館組織，且具有多重功能，平時可聯絡同鄉休閒交誼，亦提供救助庇護之需，譬如就業訊息、小額借貸、借宿、冤屈申訴(被欺負).....等等，這在光復初期政府基層單位行政效能不足，民間人民團體又稀缺的環境下，同鄉廟宇提供的協助是很具實效的。還有，每年會定期組團回澎湖祖廟進香(刈火)，成員規模或大或小，其活動等於是歸鄉省親，而參加者大多是廟裡的委員幹部或稍有成就的人，亦可說是衣錦返鄉。

澎湖還有一種廟宇，不稱"宮"或"殿"，而是"館"，在馬公原來有八個館廟，現在僅存提標館，其餘已合併、消失或更名。館廟的由來是清領時期駐防的同鄉班兵私設的伙館，起初因換防班兵盤費不足，船班候風又經常延誤，故主要目的在於解決調防時的食宿問題，之後在館內立神供奉，有些營兵進一步籌資購買房產業店，以其租賃收入作為伙館祀神的香資及其他費用，擴大勢力範圍。所以從功能上來看，這種曾經的館廟與現存的"澎湖廟"一樣，與其說是宗教的祭祀中心，不如說是同鄉的會所和聯絡處。

*清代台灣同為主要海口的安平、鹿港、艋舺均曾建立館廟，如<金門館>。