台灣東部有許多金針花花園，看了一些關於介紹金針花的文章，提及漢朝的「萱紙」是用金針花葉子作原 材料，因為金針花又名「萱草」，但介紹文往往把萱草做成的「萱紙」與「宣紙」混而為一。宣紙可考的歷史只追溯到唐代，一說東漢時宣州人孔丹從蔡倫手上習造 紙術，一說紙張集散於宣州，於是統稱宣紙，另外《新唐書》有提到宣州出貢紙，被稱為宣紙，這些史據關於宣紙的來歷都與地名有關，宣紙的製作材料也沒提到有 用到「萱草」（金針花）。金針花花朵可以食用，葉子可製「萱紙」，或許是漢代的事，現已失傳，「萱紙」應該不是一般現在用來寫毛筆字和畫畫的「宣紙」。
金針花叫萱草，最早記載於《詩經》：「焉得諼草，言樹之背。」朱熹注曰：「諼草，令人忘憂；背，北堂也。」諼草即萱草，又叫忘憂草，相傳李世民征戰在外， 其母思兒在北堂種萱草，以解憂思，後世遊子在遠行，會植萱草於北堂，因此「北堂植萱」引申為母子之情。唐孟郊《遊子詩》：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母 倚堂門，不見萱草花。」就進一步說明萱草是聯繫母子情的代表，為什麼要種萱草，因為遊子遠行，見花如見子。孟郊另一首《遊子吟》末對是：「誰言寸草心，報 得三春暉。」寸草多解釋為小草，微小的心那報答得了三春（春季：孟春、仲春、季春）的陽光滋潤的情誼，小草喻的是遊子，春暉說的是母愛。寸草有些讀者說是 萱草，如果以《遊子詩》的推論也許可以成立，而且萱草在文學傳統也代表遊子，所以寸草的草說是萱草順理成章，但金針花（萱草）並不小，所以「寸草」的草是 不是萱草，可能需要更多的考證。然而宋代蘇東坡有詩：「萱草雖微花，孤秀能自拔，亭亭亂葉中，一一芳心插。」把萱草視為「微花」，那麼「寸草」應該就是萱草了。
興隆公園旁的一個小山，小山上有人種植了不少金針花。我常會睹物思人，看到某些事物時想起思念、掛念的人。每每看到小山上的金針，我不禁憶起祖母，她年老 時獨居在老家，兩個兒子遠遊在外討生活，閒來無事她在古厝邊的小坡種滿了金針花，金針花要開時，她就摘下來曬乾，送人食用，俗稱金針菜。或有客人來家作 客，要煮點心，祖母會叫我們小孩到小山坡摘新鮮的金針花。雖然祖母植萱草不是為了忘憂，但卻符合詩詞中母親思念遊子遠遊的意象。
但萱草為什麼可以忘憂呢？明李時珍《本草綱目》說：「萱草本作諼，諼，忘也。詩云：「焉得諼草，言樹之背。」因諼解釋為忘也，又《本草注》：「萱草味甘， 令人好戲，樂而忘憂。」於是文人雅士就以此作文章，把萱草塑造為忘憂的象徵。但孟郊詩：「萱草女兒花，不解壯士憂。」白居易詩：「桂有留人名，萱無忘憂 用。」梅堯臣說：「人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？」都否定了萱草能忘憂的說法。如果萱草是代表遠行的遊子，那應該起不了忘憂之用，遊子植萱希望母親暫 忘掛念，見草如見人，但作為母親說不定看見萱草不但未能忘卻對孩子掛念的憂愁，反而益加憂愁思念孩子。唐代詩人錢起＜送郎四補闕東歸＞「徒言樹萱草，何處 慰離人。」金針花雖不能忘憂，卻能憶人，我想起的是我的阿嬤。