心如功曹，功曹若止，從者都息

引用文章：問題不在眼睛，而在於「心靈」

馬太福音第五章27節到32節

你們聽見有話說、『不可姦淫。』 

只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦淫了。 

若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。 

若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。 又有話說、人若休妻、就當給他休書。 只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。 

對照佛經裡說的，生命的覺悟者所體會以及要表達的都是類似的。

修行不只在行為，更在意念的更新。

     耶穌這麼說：「只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦淫了。」耶穌將「不可姦淫」的層次，提升到意念而非落在行為，這如同佛陀所說的偈「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛敎。」 

大覺者提供疑情，創造反思的機會。

     耶穌說：「若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。 若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。」但是門徒中並沒一個砍手、剜眼的。那麼耶穌說的是什麼呢？是在「心靈裡更新」。而這個在「心靈裡更新」的理念，卻留給門徒自己去發現。

    增阿含經316也有類似的一段。也是大覺者提供疑情，創造反思的機會。「尊者多耆奢，入城乞食，見一女人，極為端正，見已，心意錯亂。阿難報曰：「知欲顛倒法，心意極熾然；當除想像念，欲意便自休。」

    尊者多耆奢，生此想念：汝今形體骨立皮纏，亦如畫瓶，內盛不淨，誑惑世人，令發亂想。觀彼女人，從頭至足，此形體中，有何可貪？三十六物皆悉不淨？

    今觀他形，為不如自觀身中，此欲為從何生？為從地種、水種、火種、風種生耶？是時，尊者便作是念：此欲者但從思想生。」   

    佛陀四十二章經：佛言：「有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。」

    這好比「心行處滅」。亦如六祖惠能所說：「前念迷，即凡夫。後念悟，即佛。」又說：「邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見參毒生，即是魔王來住舍，正見自除參毒心，魔變成佛真無假。」 

    這些大覺悟者為何不明說呢？因為引導世人相信，自己具有與大覺悟者相同的覺悟能力，才是大覺悟者的目標。惟獨各人有那麼一次覺悟的經驗，就能靠自己一路走下去了，這是「自悟自度」。