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2008/04/15 10:52:47瀏覽1191|回應0|推薦0 | |
金剛經讀經淺得(61)依了義解佛所說義 經文:「須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」 「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 「須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」佛陀為在旁同時聽法的眾比丘及天人,問须菩提同樣的問題,重複問的用意,在於提示重點。佛陀講法時,經常提到我、人、眾生、壽者,所以難免聞法眾生以為佛說我見、人見、眾生見、壽者見。因而一直落在名相的解釋與追逐中,而不能理會佛陀所要傳達「了義」的部分。佛陀要藉著與須菩提的問答,將其他眾生帶入「了義」。 「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」須菩提這樣回答,聞法眾生中根器較暗鈍者,一樣聽不懂。聞法卻聽不懂的比丘在散會後,他會採取什麼動作?聞法而聽得懂的眾生又會採取什麼動作? 這裡須菩提很清楚的回答佛陀,世尊所要表達的是住於阿耨多羅三藐三菩提,就不在四相中,若我們察覺自己落在「四相」中,那就是「非住」(那就趕快回到應住)。但是當我們察覺自己在四相中的那剎那,也就是覺的作用,而在那剎那,我們也就不在四相中了。 所以四相或四見,不是在講四相或四見。而是講,重要的是「覺」起用、(感受),以及對所感受的加以領悟(發現法),再依所領悟的改變心行(覺醒),這才是佛陀所說的真義。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |