金剛經讀經淺得（42）菩薩不獨自得度

經文：佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。」 

菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相。菩薩行者體認真實的生命（自性），所以外不執著四大六根的我相，以及從我相而衍生的人相、眾生相、壽者相。而內發「我應滅度一切眾生」的心念。 

為何菩薩會發「我應滅度一切眾生」的心念？因為菩薩體會生命本一體，故有「不獨自得度」的理念。所以希望將自己看到的生命也分享給眾生。 

滅度一切眾生已。這是菩薩的深願，因此菩薩不斷的再來。佛陀在維摩詰經【菩薩行品第十一】提過菩薩的「盡無盡解脫法門」，如菩薩者，不盡有為，不住無為。菩薩入生死而無所畏，不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦。

而無有一眾生實滅度者。何以故？如須菩提第一次啟問時，世尊亦如是答，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。因為菩薩離身心幻垢，於實相中不住色生香味觸法，從內在生命看待一切。當如是看時，一切眾生身心外相皆是四大緣起聚散，而眾生的內在生命本自足足，不生不滅，自悟自度。故說而無有一眾生實滅度者。 

所以者何？须菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。因為阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），是生命起用至諸法如義的狀態。一切眾生皆具如來智慧德相，是這個大能在生活中起「感受、領悟、覺醒」的作用，而不是單藉著某種修行的法門修得。 

    這是非常重要的一種確定與相信，當你的「覺」一起用，就如六祖壇經云：「用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。」因此不是哪種方便法能發起阿耨多羅三藐三菩提。