生命的乞士

取缽啟乞念，發心聚合物

瓊漿玉液無，粗菜薄粥現

宇宙吞吐間，小草比芝蘭

瑞象對小鼠，存乎一氣游

取缽啟乞念，發心聚合物。行乞是手段，目的是解脫。《佛遺教經》…汝等比丘！當自摩頭，已捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活，自見如是。若起憍慢，當疾滅之。增長憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人，為解脫故，自降其身而行乞耶。

  瓊漿玉液無，粗菜薄粥現。對於摶食的正確觀念，支身而已。《佛遺教經》…汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。趣得支身，以除飢渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。

  宇宙吞吐間，小草比芝蘭。對萬事萬物當一其心，平等對待。宇宙萬物皆是緣起性空，現今天文學已知黑洞的存在，黑洞是恆星的毀滅，因重力故，黑洞能吸周遭所有之物，這是吞，然而黑洞亦將物質揮發，那是吐。所以星塵又會聚集而生成恆星，如是不斷的循環，又生成萬事萬物，萬事萬物因緣起不同，以人的角度看，對人比較適應的視之為芝蘭，對人比較不適應的，視之為小草。若如實知小草與芝蘭，皆是平等。這句也是呼應前一句的瓊漿玉液與粗菜薄粥，兩者並無差別。

  瑞象對小鼠，存乎一氣游。小草與芝蘭是貴與賤，瑞象對小鼠則是大與小。大與小是外相的對比，而兩者皆是有相活物，有相活物的特徵是甚麼？是有呼吸者。《四十二章經》「佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！」存乎一氣是提醒修行者當知時日有限，應寶貴這次分段生死的機會，不落入對外在享受的追求，當離愛、欲而得解脫。