般若波羅蜜多心經一隅之得(十七) 菩提薩埵的認知與態度(二)依般若波羅蜜多

  依般若波羅蜜多。依般若波羅蜜多是憑藉著智慧過彼岸而成就之義，而智慧是眾生皆具的。釋迦牟尼開悟時說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。」這個如來智慧德相，在佛家假名曰「菩提自性」；在儒家假名曰「明德」，而末學個人稱之為「能」，若顯於外則成「感受、領悟、覺醒」。每個人都曾有發現自己錯了的經驗，這個「自見己過」即是每個人皆擁有般若智慧的明證。

  般若能生萬法而無定法。般若能發現問題，面對問題，分析問題，解決問題。類似的問題，解決的方案也有數種，看得越透徹，解決的手法越多，因此般若無定法，佛在《金剛經》就是這樣說的。然常人總希望有個定法可以依靠，眾生總希望依靠某個方式，或誦經禮拜、或一心念佛、或四禪八定、或持戒苦行、或行善布施，一路到底，然後保證成就。但真理卻不是這樣的。

  佛與須菩提的對話。《金剛經》「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

  須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」……

「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。

  須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

  「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

  佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

  須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

  須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。

  須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

  復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。」