般若波羅蜜多心經一隅之得(十七) 菩提薩埵的認知與態度—以無所得故

經文：以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

  凡夫常以為有所得。佛法真諦在於覺醒生命，學佛修行真諦不在積累福德，不在開啟神通，不在追求後世生天，亦不是追求修行果位，更不在獲得他人稱讚、尊敬與供養。凡夫不能徹底知道生命實相，因此落在有相上的追求。所以：達摩初化粱武帝，帝問云：朕一生造寺供僧布施設齋有何功德？達摩言實無功德。法達比丘亦如是：僧法達。洪州人。七歲出家常誦法華經。來禮祖師，頭不至地。師訶曰：禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事耶。曰：念法華經已及三千部。

  菩提薩埵的認知與態度—以無所得故。須菩提尊者是最佳範例，《金剛經》「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

  不作是念曰自己有所得。因為生命學習者時時觀照自己的起心動念《雜阿含236》，深知自己離「阿耨多羅三藐三菩提」的境界甚遠，而一不小心離「閻浮眾生起心動念，莫不是罪，莫不是業」卻甚近，因此不敢認為自己有所得，只願自己盯緊自己於諸法不住相。因此生命學習者不作是念：「自己有所得」。

  舍利弗得上座禪—清淨乞食住經。《雜阿含236》如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，入林中，晝日坐禪。時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」舍利弗答言：「世尊！從林中晝日坐禪來。」佛告舍利弗：「今入何等禪住？」舍利弗白佛言：「世尊！我今於林中入空三昧禪住。」佛告舍利弗：「善哉，善哉，舍利弗！汝今入上座禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：「若入城時、若行乞食時、若出城時，當作是思惟：『我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念著不？』 「舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛念染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便，堪能繫念修學。譬如有人，火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。「若比丘觀察時，若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食，是故此經名清淨乞食住。」

佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。