仁是心，義是行，孔曰仁，孟曰義，孔教原理，孟教方法，在不評論缺失的前提下，孟的成就可以上追於孔。
孔老分別集西周(早期)文明之大成，孔老都不講怪力亂神，可知商代中國人的除了祖先之外沒什麼靈體崇拜的文化正是孔老不講怪力亂神的傳承本源。
道德實踐可以高到能在客觀看來損失比別的死亡事例大得多的情況下主觀安心地安靜地承受死亡，而"有所不為"可能正是那條"逼他死"的道德原則。所以"狷者有所不為"不止是道德底線，在實踐之後經常存在著"那美好的仗我已打過"那種泰然，那是道德的美麗。
很多傳世的漂亮話是靈機之作，運氣好罷了，有時也看心情，有心情多說兩句，可能足以傳世的名言金句雋語就出來了。不過"己所不欲勿施於人"的確是古今中外相類的道德訓誨中最直截最淺白卻最透澈因而最有力的，裡面是同理心，人心是一樣的，人是平等的，要善待他人，要為別人著想，兒童道德教育的啟蒙應以此開始，世界大同是個空想，但"己所不欲勿施於人"的道理使我們能在心裡觸摸到別人的心，那也是柔軟的，和我們自己的心一樣柔軟。
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